字面意思：一切因缘和合而生的事物，都是不真实的、不永恒的存在。如梦，如幻，如露，如电，应当这样去体会、观察、了解这个世界。深层次意思： 一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有灭的法，都是有为法。比如人有生、死、病、老，植物有生、住、异、灭，矿物乃至星球有成、住、坏、空。
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。其中一切有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神...
复作是念,得菩提难,得菩萨诸根难,净菩萨诸根难,值同行善知识难,积集菩萨广大善根难,寂静菩萨广大境界难,如理观察菩萨行愿难,随顺思惟菩萨教法难,依教修行菩萨妙行难,忆念出生菩萨善心难,速疾发起菩萨方便难,善巧增长一切智法光明难。作是念已,辞退而去。善知识者,则是趣向一切智门,令我得入真实道故。善知...
古德云:“生我者父母,成我者师友。”是知师者,迷途之明导,暗室之慧灯,苦海之舟航,人天之眼目,恩逾父母,德重乾坤,弟子所以事师不敢慢易也。岂不见舍全身而求半偈,断一臂而扣真乘。以身为座而奉师,腰石负舂而续祖。卖心肝而学般若,投火聚以证菩提。方之古人,深为庆幸。奉师学道,可不勉哉!应知出世...
在《中般若颂》中,佛陀对须菩提说:“欲得遍知佛果者,当依善知识。” 依止之后必须观清净心,否则,觉得上师说得不对、想得不对、做得不对,天天在座下观上师的过失,自相续会被各种罪业所染污。有邪见的人,就算依止断证圆满的佛陀,也能挑出许许多多过失,譬如善星比丘依止佛陀二十多年,结果...
通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
故得此四句偈,不但全经在握,一切佛法在握,而成佛、成菩萨,亦在握矣。所谓一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出者。今乃知诸佛及法,皆从于一切有为法,作如是如是梦幻泡影露电等观出耳。 佛经中所说有为法之譬喻甚多。梦幻等喻之外,如乾闼婆城、水月、树橛、绳蛇、空花、兔角、龟毛、等...
5. 不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须还宿债。——永嘉玄觉 6. 人法俱明执,了即二无为。菩提齐能证,声闻离一非。所知烦恼尽,空中无所依。常能作此理,正果定无疑。——傅大士 7. 禅河随浪静,定水逐波清。澄神生觉性,亡虑灭迷情。遍计虚分别,由来假立名。若了依他起,无别...
菩提心 一花一世界 一叶一如来 “善男子!若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,知觉心性及与根尘皆因幻化,即起诸幻以除幻者,变化诸幻而开幻众。由起幻故,便能内发大悲轻安,一切菩萨从此起行,渐次增进。彼观幻者,非同幻故,非同幻观皆是幻故,幻相永离;是诸菩萨所圆妙行,如土长苗。此方便者,名三摩钵提。 其二...
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