天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝,宠之四方。-释义天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝,宠之四方。 摘自《孟子·梁惠王章句下·第三节》 解释:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,就是帮助上帝来爱护人民。
“天降下民,作之君,作之师”的翻译:“天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅”。“天降下民,作之君,作之师”出自《孟子·梁惠王章句下·第三节》,原文片段为:“天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝,宠之四方。”是天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,...
《尚书-周书-秦誓》中语,孟子曾引用,“天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝,宠之四方.”是天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方.这君和师,都是天为了佑下民而作的,意思是:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,就是帮助上帝来爱护人民. 解析看...
《尚书-周书-秦誓》中语,孟子曾引用,“天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝,宠之四方.”是天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方.这君和师,都是天为了佑下民而作的,意思是:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,就是帮助上帝来爱护人民. 解析看...
孟子书曰:「天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝,宠之四方。有罪无罪,惟我在,天下曷敢有越厥志?」一人衡行于天下,武王耻之。此武王之勇也,而武王亦一怒而安天下之民。君师之道,非有两端;君师之责,亦非
“天佑下民,作之君,作之师①,惟其克相上帝,宠绥四方②有罪无罪,予曷敢有越厥志③?同力度④德,同德度义。受有臣亿万,惟亿万心 ⑤;予有臣三千,惟一心⑥。商罪贯盈,天命诛之⑦;予弗顺天,厥罪惟钧⑧。“予小子夙夜祗惧⑨。受命文考,类于上帝,宜于冢土⑩,以尔有众,厎天之罚⑪,天矜⑫于民,民之...
“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方”，君师都是用来辅佐一天来治民的。在天和君师面前，民始终是从属的。因此，“敬德保民”的政治伦理，虽然不是民本思想，但其中已经含有民本的萌芽，即民是治之本，民心向背是治得好与坏、得天命与否的标志；治民是帝王君师禀承于上天的任务...
百度试题 题目《尚书》中提到:“__,作之君,作之师。”相关知识点: 试题来源: 解析 天佑下民 反馈 收藏
学者陈旭麓曾说过:“在中国,很多事情老百姓是仿效为官者的。作之君,作之师,官员不仅是政治的权威,而且是教化的楷模。因此,没有权威与楷模的倡率,新的东西总是难以为人接受和仿效的。〞这段话可以用来评价( ) A. 林那么徐、魏源等对西方科技的引进作用 B. 洋务运动对近代民族工商业的促进作用 C. 辛亥革命...
《书经》上有句话这样写道:“作之君,作之师。”后人再加上一个“作之亲”。我认为,“作之君,作之师,作之亲”这三方面理应成为为官者从政的准则和标准。 首先说“作之君”。为官者就是要具有国君一样的全局意识、大局观念、宏观思维和开阔的视野,考虑问题要周密和慎重,做出的决策、决定、部署和采取的举措...