罪性，应该分开来。罪是不空的，你犯了什么罪，就要承担什么样的后果，所以从这一点上说，因果不空。性空，是说回到原点，我们本性本无善恶，也就是缘起性空。只是因为我们一念妄动后，再去攀援五欲六尘的妄境，并因此造作无边的罪业，被这种业力带动着无休止地轮回。修行人，要站在“性空”的角度去看待“业...
六祖坛经原文及译文如下: 原文: 天竺大雷音寺,佛说六祖坛经。暇满即是佛性,常住本自清凉; 不用求诸佛法,自性本具普贤。诸行因缘生,如梦幻泡影,空观不存,何处可布施? 若见真常相,即见如来性;不立文字教,直指人心印。要得心应心,莫把心往外寻; 一切诸法本自性,除了名言二字。诸法由心而生,心由何处...
佛性本清净,佛性本具足,佛性本不生也不灭,不增也不减,佛性不会因为任何外在的改变,而自身有一点变化。因为有佛性,这才是我们之所以,可以成佛的原因。 众生皆具备这样的佛性,只是众生不了解他,也见不到他,而佛,就是觉了佛性的人,见到了自己的佛性。在佛教中,佛不是神仙,他其实就是,觉醒的人而已,而我们...
“世人妙性本空，无有一法可得。”世人本来具有的妙性是空的，没有一种法则可以得到，所谓自性如虚空，真妄在其中，悟彻本来体，一通一切通。知空而不执著空，才是明智之举。如果，执着一切空，心空身也空，世界宇宙都是空，这种一切都空的心空来学佛，就会落到真正虚妄的无记空上。“人有千面，物有万象，...
你说佛有慈悲心，你是此岸的生死凡夫；你说佛没有慈悲心，更是此岸的生死凡夫。必须有无二边都离开，才到彼岸！超凡入圣。有而不有，不有而有，谓之妙有；空而不空，不空而空，谓之真空。妙有即真空，真空即妙有，圆融无碍。佛无是心“我当度众生”，其心空空洞洞，就是六祖讲的“本来无一...
1. 自性本空，意味着一切法无自性，不存在独立自主的实质。2. 依缘而住，指出一切现象依赖因缘条件而显现，非独立生成。3. 无生无灭，阐述诸法无生无灭，本质上是不断变化的相续过程。4. 佛了悟诸法实相，认识到现象虽然看似存在，实则无自性，不生不灭。
这就是“遣有没有”，这念心能生万法，如果执着空，想遣除有，就失去自己佛性当中本具的“妙有”，失去空中能生妙有的功德。三界当中的无色界，就是从空背空，认为色身的存在是一个障碍，要把身体灭掉，从有还归于空，心意识住在空当中，才能得到解脱。不了解色即是空，能灭的这个心本来就是空性，原本就...
首先,人人皆有佛性。慧能初见弘忍时的言说,初证了心性的有性。慧能不仅认为人人皆有佛性,而且自述自心不离自性。 其次,自性非有而空。慧能针对神秀的偈颂所呈的偈颂,重证了心性的空性。 神秀的偈颂说: “身是菩提树,心如明镜台。 时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” ...
自性本空，依缘而住，无生无灭，故佛 自性就是实实在在的有，空否定自性，不是实实在在的有，依靠因缘齐全才能够出现见到，仔细分析是没有任何的生和灭，根据肉眼、耳朵等等感觉好像是有的，起一个名称供心分别了知，成了佛，完全知道所见所闻都是假立暂时有，真实是没有实有不变的东西存在...