心所法之见与佛性见性是两种不同方式的见,功能作用不同,佛性是佛性,心所法是心所法,二者从不同的方面配合如来藏见诸法,运行诸法。佛性之见需要有一定的条件,比如明暗,涅槃状态没有明暗生灭之相,也没有妄法,所以佛性不起用。而心所法的运行没有任何条件,从不停止,永远起用,不离如来藏,有如来藏就一定...
再者,真常唯心论认为“性觉”之觉的本觉,就是对“心性本净”的正确解释,理由是“净”有光明、明净之义,也就是承认心体本性光明澄净,唯识学中的本有无漏种子与佛性如来藏自性清净心的一致的,它们认为唯识学与如来藏真常心学在“心性本净”义上并不矛盾。事实上并不是这样。唯识学与净心如来藏学有相共之处。
【佛教——不存在「我.. 印度语中的「我」,音译「阿特曼」,原意指呼吸,大约三千年前的『吠陀』时代具备「灵魂」的意思。汉译过去多译做「我」;现代介绍性的书籍多直译为「灵魂」;哲
为什么把如来藏称为“佛心”(佛性)? 正确答案 弥勒《佛心续》(称“上续经”)对佛心的论述十分详尽,其中说,称为佛心的理由有四点: (1)佛从其中产生。 (2)佛与众生法性不二。 (3)众生心中有可变的基因。不可变是自性,可变即是没有自性的。这种可变正是可贵之处,可以改善、进化、超越,如果不可变就没有...
如来藏性,就是真如的本体,也就是你我共有的佛性。不是你有,我没有。也不是我有,你没有。大家都是一样的,就是在这个地方,就是真精妙明、本觉圆净。这个里头一尘不染,一法不立,什么都没有的。你要是能返本还原,返到这个地方,那时候你也没有无明,也没有淫欲,也没有贪欲,也没有这个痴心妄想,什么都没...
真如、佛性、如来藏是同体异名，是本来存在，真实不虚，恒常如此，不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。不依因缘所产生，即无为法，就是一切众生的自性清净心。
黄叶止儿啼:佛性如来..说阿赖耶识是佛性如来藏所幻化,为佛性的影子,众大惊。好像镜子与镜子里的影子,影子是假,而镜子是真。现在说,连镜子也是假有,空无自体,无形无相。南师怀瑾:“飘飘黄叶止儿啼”就是《法华经》上说的。《法华经
天台宗坚持真如佛性人人本具有论 。 华严宗认为,法界就是真如、实相,更具体地说,就是如来藏自性清净心。“法界缘起”是说世间和出世间的一切现象,都是由如来藏自性清净心生起,也就是由先天的真如法性所生起,因此也称为“性起缘起”。 天台宗的性具说和华严宗的性起说形成鲜明对照,天台宗认为,佛性不但性善...
佛学中，把我们这个心灵分作真心和妄心。关于真心，有很多名目和说法。说理很繁杂、玄奥。如果整日在这些概念中徘徊，就有可能进入了一个迷宫。所以，那些已经成就了的大师是这样来评述真心的：如人饮水，冷暖自知。水中盐味，色里胶青。
楞严经的核心思想是什么。《楞严经》(全称《大佛顶首楞严经》)是佛教大乘经典中的重要文献之一,其核心思想丰富而深刻,主要包括以下几个方面: 1.如来藏思想《楞严经》中的如来藏思想是其最为核心的佛学理念。如来藏是指众生本具的清净、不生不灭的 - 冉冉于20240406