比丘们！所谓恶知识人，即是行此邪业之人。」佛陀又说 ：「什么是『善知识法』？若有比丘常念：我出身豪门望族，其余比丘虽不是出自豪门，然彼此佛性并无不同，此即『善知识法』。或者，善知识人不会因自己精进持戒，其余比丘不持戒行，就认为自己与他人的佛性有所差别，亦不会因此贡高我慢、诋毁他人，此...
所谓恶知识人,即是行此邪业之人。」 佛陀又说 :「什么是『善知识法』?若有比丘常念:我出身豪门望族,其余比丘虽不是出自豪门,然彼此佛性并无不同,此即『善知识法』。 或者,善知识人不会因自己精进持戒,其余比丘不持戒行,就认为自己与他人的佛性有所差别,亦不会因此贡高我慢、诋毁他人,此即『善知识法』...
佛典故事:真正的善知识 佛陀时代,有两人为莫逆之交,视对方为良师益友,以「知识」互称。后来,其中一人因故犯罪被迫逃亡,于是冒着生命危险去向他的好友求救,没想到对方不但不愿开门,反而问:「你是什么人?」 犯人说:「我是你的知识,因为犯了罪,特来向你求助。」 对方回答:「平时我们形同至亲,但危难时应当各自负...
一日，波斯匿王在静处思惟着佛陀的教法，不禁法喜充满，赞叹佛陀所说之法当下即能深得法益，不用等到未来，就能引导大众至善处。佛陀以大慈悲、大智慧力，仅仅开口说：「汝等来，善示汝妙法」，因缘成熟的智者，就能证得初果乃至阿罗汉果，身心解脱。大善知识及好的同参道友是何等地重要呀！应当时时亲近善知识...
佛陀对生漏婆罗门说：「恶知识犹如月末之月，昼夜周旋，渐渐减损，甚至有时还会隐没不见。恶知识因渐渐不信佛法之故，所以不守戒律、不听闻佛法、不愿布施，没有智慧；因为如此，命终后将堕入地狱之中。而月初的月亮经历昼夜，光明渐增，渐渐盛满，直至十五日之夜即圆满具足，一切众生没有不看到的。善知识因愈来...
佛典故事——善知识与..昔日,佛陀在舍卫城只树给孤独园时,对众比丘说:「今日我要为你们开示『善知识法』及『恶知识法』,你们要一心谛听,善自思惟。」比丘们齐声称是,专注聆听佛陀的教导。佛陀说道:「何谓『恶知识法』?若有比丘常念
佛典故事:常近善知识 一日,波斯匿王在静处思惟着佛陀的教法,不禁法喜充满,赞叹佛陀所说之法当下即能深得法益,不用等到未来,就能引导大众至善处。 佛陀以大慈悲、大智慧力,仅仅开口说:「汝等来,善示汝妙法」,因缘成熟的智者,就能证得初果乃至阿罗汉果,身心解脱。
佛典故事:善知识犹如..过去,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法。一天,一位名叫生漏的婆罗门前往佛陀的处所,和其他比丘相互问讯后退坐一旁。当时,生漏婆罗门请示佛陀:“应该要如何看待恶知识?”佛陀回答:“当如观月。”婆罗门再请示:“
佛典故事:真正的善知识 人得好意其福难量 2018-04-14 09:33 +订阅 佛陀时代,有两人为莫逆之交,视对方为良师益友,以「知识」互称。后来,其中一人因故犯罪被迫逃亡,于是冒着生命危险去向他的好友求救,没想到对方不但不愿开门,反而问:「你是什么人?」 犯人说:「我是你的知识,因为犯了罪,特来向你求助。」...
佛典故事:常近善知识 一日,波斯匿王在静处思惟着佛陀的教法,不禁法喜充满,赞叹佛陀所说之法当下即能深得法益,不用等到未来,就能引导大众至善处。 佛陀以大慈悲、大智慧力,仅仅开口说:「汝等来,善示汝...