依据题干所给材料中“佛为一大因缘出现于世”并结合所学知识判断,该新儒学为吸收了佛教、道教的基础上提出的理学,其使儒学发展为能够解释人、社会、宇宙的新体系。是构建人伦核心的儒学体系,故A符合; 民贵君权出现于战国时期,这与新儒学不符。故B排除; 天人感应的思想系统模式出现于西汉时期,这与新儒学不符。
1近代学者陈寅恪指出:“佛教经典言:‘佛为一大事因缘出现于世。’中国自秦以后,迄于今日,其思想之演变历程,至繁至久。要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合他所说的“新儒学”的是( ) A. 提出天人感应的思想主张 B. 形成民贵君轻的民本思想 C. 构建人伦核心的儒学体系 D....
若不知道根本的小事因缘,那大事因缘也不能解决,现在先要把无明破了,那大事因缘也自然就了了。所以想要明白大事因缘,先要从小事因缘做起。 L2 重征出世意 【舍利弗!云何名诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世?】 释迦牟尼佛叫一声,舍利弗!我告诉你,什么叫诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世?诸佛世尊为着一...
印光法师:诸佛为一大事因缘故,出现于世 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 原夫诸佛为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,无非欲令众生开示悟入佛之知见,直下成佛而已。第以众生之根性不一,故如来之教法万殊。是以一代时教,随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持,究竟归元,皆证即心自性。然于...
原夫诸佛为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,无非欲令众生开示悟入佛之知见,直下成佛而已。 第以众生之根性不一,故如来之教法万殊。是以一代时教,随机演畅。法门虽浩若尘沙,而行人依教修持,究竟归元,皆证即心自性。 然于尘沙法门之中,求其不离事修,全彰心性,三根普被,利钝全收,上上根不能逾...
历史学家陈寅恪曾说 : “( 佛教经典云 ) 佛为一大因缘出现于世。中国自秦今后 , 迄于今日 , 其思想演变之历程 , 至繁至久。要之 , 只为一大事因缘 , 即新儒学之产生及其传衍而已。”以下各项中吻合 陈寅恪所说的“新儒学”的是 ( ) A. 建构起天人一统的系统模式 B. 构造起人伦中心的儒学系统 C....
历史学家陈寅恪曾说:“(佛教经典云)佛为一大因缘出现于世。中国自秦以后,迄于今日,其思想演变之历程,至繁至久。要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项
“佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世。为使众生开、示、悟、入佛之知见。”三世十方诸佛是为解决众生的生死大事而来,关键在改变众生知见,具有与佛一样的智慧。
原夫诸佛为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,无非欲令众生开示悟入佛之知见,直下成佛而已。第以众生之根性不一,故如来之教法万殊。是以一代时教,随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持,究竟归元,皆证即心自性。然于尘沙法门之中,求其不离事修,全彰心性,三根普被,利钝全收。上上根不能逾其...