余英时在《士与中国文化》中指出:士最初是最低级贵族,地位在大夫和庶人之间。春秋战国时上层贵族下降,下层庶民上升,士阶层是上下流动的汇合场所,人数随之大增。这一阶层扩大,使得士不再是有职之人,从固定的封建关系中游离出来,进入一种“士无定主”的状态。士阶层的扩大...
读罢全书,掩卷沉思,不禁为作者对“士”这一群体的深刻剖析所折服。 “士”在中国文化中,是一个独特而复杂的群体。他们既是文化的承载者,又是思想的创造者。余英时先生以“道”与“势”为经纬,梳理了“士”在历史长河中的沉浮。他指出,“士”的精神内核在于对“道”的追求,而“道”又往往与“势”相矛盾。
余英时在《士与中国文化》一书中指出“15世纪以来,弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是一个士魂商才的时代。"这说明中国明清时期 A. 政府的重农抑商政策已名存实亡 B. 读书人通过商业活动跻身仕途日益普遍 C. 商品经济的发展促使...
《士与中国文化》是余英时的代表作之一,深入探讨了“士”在中国历史上的作用及其演变。余英时从文化史和思想史的角度出发,详细分析了“士”在不同历史阶段的发展,展示了“士”在中国文化史上的特殊地位。他认为,“士”是中国文化传统中的一个相对的“未定项”,正是凭借这一“未定项”,中国文化才能一再地超越自...
余英时《士与中国文化》 士的起源: 士在古代主要泛指各部门掌事的中下层官吏, 多数近代学者认为士最初是武士, 进过春秋战国时社会变动转化为文士。 士最初是最低级贵族, 低位在大夫和庶人之间。 春秋战国时上层贵族下降, 下层庶民上升, 士阶层是上下流动的汇合场所, 人数随之大增。 当时农人可上升为士。 这一...
余英时在《士与中国文化》中指出:士最初是最低级贵族,地位在大夫和庶人之间.春秋战国时上层贵族下降,下层庶民上升,士阶层是上下流动的汇合场所,人数随之大增.这一阶层扩大,使得士不再是有职之人,从固定的封建关系中游离出来,进入一种“士无定主”的状态.士阶层的扩大( ) A. 推动了国家统一的步伐 B. 导致了...
余英时《士与中国文化》读书笔记 在图文无意中看到一本已经泛黄的书——《士与中国文化》。这本书的名字很快吸引了我的兴趣,从书名可以看出其叙述的主要对象就是“士”。那么究竟什么是“士”,与中国文化又有怎样的一些联系? 这本书的作者余英时教授是美国哈佛大学的华裔史学家,一位以中文写作为主且专注于中国...
余英时在《士与中国文化》一书中指出“15世纪以来,弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是一个士魂商才的时代”这种现象表明明清时期 A. 政府的重农抑商政策已名存实亡 B. 商品经济的发展促使传统的社会结构发生变化 C. 读书人通过商...
今天推荐余英时的《士与中国文化》这本书给大家，无论多繁忙，用空闲或零碎的时间读读这本书。像专心修剪发梢或品尝一道美食一样，一页页读，一点点思考；感知一种精神，学习一种勇气。在中国历史中，“士”是一个长期而特别的存在。长期封建体制自商周到春秋，所有知识和教育都是王侯贵胄这样的贵族阶级所专享。...
我们固然可以在二十世纪中国知识分子的身上发现“士”的明显遗迹,然而他毕竟不是传统的“士”了。“士”与“知识分子”之间的歧异不是这篇短序中所能涉及的,我在下面只想说明一点:中国史上有一个源远流长的“士”阶层似乎更集中地表现了中国文化的特性,也似乎更能说明中西文化的异质之所在。