王弼和何晏之间也有联系，何晏当时做了吏部尚书，而王弼还是个不满二十岁的小孩子。有一天王弼去拜见何晏，王弼来之前，何晏正和一帮人在就某个问题进行辩论，之前何晏也听说过王弼这个人，所以等他来了之后，就把他们之前辩论获胜一方的观点和道理娓娓道来，并表示这个道理我觉得已经说到头了，你还能质疑这些道理吗？
《世说新语》中的正始名⼠（何晏、王弼、夏侯⽞）⾔语第⼆ 14.何平叔云：“服五⽯散，⾮唯治病，亦觉神明开朗。”⽂学第四 6.何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼⽈：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难，⼀坐⼈便以为屈。
三国魏正始年间,以夏侯玄、何晏、王弼为首,以老庄思想糅合儒家经义,谈玄析理,放达不羁。名士风流,盛于雒下,世称正始之音。共5 个文档 39p 《老子》“大美”思想及王弼的阐释——兼及对魏晋南北朝文艺思.. 比较文学与世界文学硕士博士毕业论文 - 《老子》“大美”思想及王弼的阐释——兼及对魏晋南北朝文艺...
何晏，字平叔，南阳宛今河南南阳人。 王弼，字辅嗣，山阳高平今山东人。夏侯玄，字泰初，沛国谯今安徽亳州人。正始名士的代表人物是何晏、王弼、夏侯玄，应该属南方士族。
以下对于中国文化名词解释有误的一项是( )。 A. 正始时期著名的文人,有所谓“正始名士”和“竹林七贤”。“正始名士”的代表人物是何晏、王弼、夏侯玄、阮籍、王戎等 B.
(15分)材料王弼(226—249),山东邹县人。王弼好论儒道,竞事清谈,与何晏、夏侯玄等同是魏晋玄学代表人物。他抛弃了两汉以来繁琐的经学和谶纬迷信,采用思辨哲学的形式,以探讨宇宙本体问题作为其思想体系的核心,建立起“贵无论”。在自然与名教的关系上,主张以自然为本,名教为末。根据“自然”“无为”的原则对待名教...
夏侯玄曾和皇后的弟弟毛曾并排坐在一起,时人评论说是芦苇倚靠玉树。 魏明帝叫皇后的弟弟毛曾和夏侯玄并排坐在一起,当时的人评论说,这是芦苇倚靠着玉树。 夏侯玄对文学造诣颇深,与何晏、王弼三人被当时称为“士派”。 夏侯玄在文学上颇有造诣,著有《乐毅论》,因后来为“书圣”王羲之所书写而传于天下。与何晏、...
三国魏正始年间,以夏侯玄、何晏、王弼为首,以老庄思想糅合儒家经义,谈玄析理,放达不羁。名士风流,盛于雒下,世称正始之音。共5 个文档 39p 《老子》“大美”思想及王弼的阐释——兼及对魏晋南北朝文艺思.. 比较文学与世界文学硕士博士毕业论文 - 《老子》“大美”思想及王弼的阐释——兼及对魏晋南北朝文艺...
百度试题 题目3、正始名士有( ) A、 何晏 B、 王弼 C、 夏侯玄 D、 阮籍 相关知识点: 试题来源: 解析 ABC 反馈 收藏
百度试题 结果1 题目反对何晏、王弼的“贵无”论 ,著《崇有论》的哲学家是(1.0分) A. 山涛 B. 夏侯玄 C. 裴頠 D. 向秀 相关知识点: 试题来源: 解析 C 反馈 收藏