何休废官居家期间,“罩思不规门”,撰写《春秋公羊解诂》,这部著作一直流传至今,完整地保留于《十三经注疏》之中。 何休是汉初胡毋生、董仲舒以后最大的《公羊》学者。东汉一代,古文学兴盛起来,学习《左氏春秋》成了热点。《公羊》学面临日趋衰微的严峻形势,不断遭到古文学家的批评。同时,治《公羊》的学者本身也...
何休在《解诂》中将《公羊传》“夷夏之辨”是文化之辨的思想发扬光大。隐公七年《解诂》:“中国者,礼义之国也。”③昭公二十三年 《解诂》:“中国所以异乎夷狄者,以其能尊尊也。”④可见,何休明确以文化修养来区分夷、夏,具体而言,何休认为行为之合不合礼义,有没有仁义道德,才是诸夏与夷狄的真正差异所在。
摘要:《四庫全書總目》「春秋公羊傳注疏提要」條言「何休《解詁》但釋傳而不釋經」,此說之謬已遞經前賢辨正,即指出何休兼釋經傳,何休之注經可分爲經下注經與傳末注經兩部分,並進而提出分經附傳當始於何休。何休兼釋經傳固確,但通過考察後漢經傳分合情況、何休《春秋公羊解詁》題名變遷、解詁與何休注釋體例,...
摘要:何休的《公羊解诂》是公羊学的奠基之作,却也遭到了后世学者很多的批评。主要的批评路径有三条:一为订正训诂,一为据《穀梁》和《左传》批评《解诂》,一为依照自造之体系批评《解诂》。这里着重分析了后两种路径,指出了其中的方法论错误,并以为批评何休之学说,应当从其体系内部入手,发掘其中的义理失误问题,并举...
春秋公羊经传解诂定公第十一 春秋公羊经传解诂哀公第十二 汉司空掾任城樊何休序 ○陆氏音义曰掾弋绢反 昔者孔子有云:吾志在春秋,行在孝经。此二学者,圣人之极致,治世之要务也。○治,直吏反。传春秋者非一本据乱而作,其中多非常异义可怪之论,〇论,卢困反,下持论同。说者疑惑,至有倍经任意,反传违戾者。
此《春秋公羊经传解诂》为汉代何休解诂,唐代陆德明音义。全书共十二卷,起于鲁隐公元年,终于鲁哀公十四年。此为清道光四年扬州藏书家汪喜孙问礼堂覆南宋绍熙二年建安余氏万卷堂本。《春秋公羊经传解诂》是东汉何休在公羊学的代表作,《后汉书》儒林本传有其书之记载,《隋书.经籍志》著录为十一卷。何休《解诂》...
1东汉何休《春秋公羊解诂》曰:“元者,气也,无形以起,有形以分,造起天地,天地之始也。”下列与这一观点不一致的有①一切皆流,一切皆变 ②原子和虚空是世界的本原③理生万物,理主动静 ④世界是一团永恒的活火 A. ①③ B. ②④ C. ①② D. ③④ 2东汉何休《春秋公羊解诂》曰:“元者,气也,无形...
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《春秋公羊经传解诂》十二卷,汉何休撰,唐陆德明释文。宋绍熙二年(1191)余仁仲万卷堂刻本。黄彭年、李盛铎、袁克文跋。《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》,是专门解释《春秋》的一部典籍,其起讫年代与《春秋》一致,即公元前722年至前481年,其释史十分简略,而著重阐释《春秋》所谓的“微言大义”,用问答...