从逻辑分析的视角来看，“体用不二”在构建整体的过程中存在难以调和的内在矛盾。若强调体用相互依存以构成整体，那么体与用在概念和存在上需具备相对独立性，否则相互依存无从谈起。可这种独立性又与“体用不二”所追求的绝对统一相冲突。以数学领域为例，数学公理和定理作为抽象的知识体系，构成了“体”，它们有着...
朱熹避开了这两个极端，他不是说文章和道德无关，也不是说文章完全是为了道德服务，而是说文章是道自然流露的表现，两者本就是一体的。这种＂道体文用，体用不二＂的理念，在朱熹的具体文学批评中有很多体现。比如他提出了著名的＂七实三文＂论，即一篇好文章应该有七分实质内容，三分文采修饰。他说：＂作文字须...
从体用不二到体用贯通 的文化探索 摘要:中国传统哲学中包含丰富的体用思想,多以形体与功用、本体与现象、原则与方法等层面呈现体用的多向度内涵,开显“明体达用、体用不二”的中华文脉。近代“中体西用”文化体用观从主辅、本末、内外等方面探索与演绎体...
“体用不二”是一个中国哲学史和逻辑思想史中的用语,可以从多个层面进行理解: 一、哲学层面的理解 基本含义: “体”指的是事物的本质或本体,“用”则是事物的作用或表现。 “体用不二”即指事物的本质与其作用是相互依存、不可分割的。 历史背景: 在魏晋玄学的“有无(动静)之辩”中,王弼的“贵无”说在从本...
体用不二:所谓“天道”和“天命”是中国传统文化的基本概念,“天道”是体,“天命”是用,体用不二,谓之“天心”.生生不已,循环往复,谓之“天意”.“体用不二”论,是熊十力现代新儒学思想体系中最基本的观念.这观念主... 分析总结。 所谓天道和天命是中国传统文化的基本概念天道是体天命是用体用不二谓之天心结果...
【答案】所谓“天道”和“天命”是中国传统文化的基本概念,“天道”是体,“天命”是用,体用 不二,谓之“天心”,生生不已,循环往复,谓之“天意”。“体用不二”论,是熊十力现代新儒学思想 体系中最基本的观念。这观念主要展现在其原创性的经典之作《新唯识论》之中,他所谓“体”是“心体”、 “性体”,即...
“色即是空”与“体用不二”看似悖论，实则指向相同的真理——万物皆由无形生有形，又从有形返无形，如此循环不已，构成了宇宙的永恒律动。正如那日玄奘与成玄英论道时所悟：莲叶上的水珠，既是实有，又终将消散；水中的天空倒影，既非真实，又清晰可见。这种看似矛盾实则和谐的现象，正是东方智慧的精髓所在。佛道...
“体用不二”是中国传统文化中的理念之一,也是中国艺术美学的重要原则之一。它强调形式与功用的统一,即在创作中形式和用途不能分离,两者必须达到一个统一的境界。在实践中,创作者要在追求美感的同时保持实用性,不能只追求形式美,而忽视实用性,也不能只追求实用性,而牺牲美感。这一理念强调对美和功用的平衡,追求作品...
“体用不二”是一种对传统的体育理论和方法的推崇和坚持。它强调运动员在训练和比赛中应该遵循传统的体育规律和方法,不轻易改变。这一观点主张,长期的积累和传承所形成的体育理论和运动方法,有着不可替代的价值和意义。运动员在进行体育训练和比赛中应该全盘接受和遵循这些传统的体育理论和运动方法,不可轻易更改。 “...
“体用不二”是指肯定本体的唯一性、能动性和变易性，以及本体与功能的一致性。具体来说：本体的唯一性：强调在宇宙或存在中，本体是独一无二的，是万物产生的根源。本体的能动性：指本体具有内在的动力和活力，能够自我运动、自我发展。本体的变易性：表明本体不是静止不变的，而是处于不断的变化和...