就是：人活着即使可以痴迷盲目的活着，也不能虚伪的活着!因为：一个人迷信盲目，基本只是和自己有关，一个人虚伪是很讨厌的，它关系到别人，虚伪就是欺骗，欺骗是双面的，所以别人会受到伤害影响。你身边的朋友也可以看看，想想。是固执的人让你讨厌还是虚伪的，肯定是虚伪的，固执但很真实，他不撞南墙...
关于“伪士当去，迷信可存”。由于严复的翻译与介绍，当时的中国人才逐渐明白，西方比我们中国优越的不仅...
伪士当去 迷信可存 优质文献 相似文献"伪士当去,迷信可存"——谈鲁迅的宗教思想 鲁迅,宗教,官方,民间,国民性,平民立场,人道主义,科学,伪士当去,迷信可存鲁迅研究宗教的重心不在宗教的理论,而在其传播的实际过程,特别是中国民间的宗教状况,表现...
伪士当去,迷信可存 鲁迅:“伪士当去,迷信可存” 王福湘 由于绍兴故家的败落和童年的屈辱经历,鲁迅在困顿的生活和世人的冷眼中形成了立场坚定的平民意识,表现在宗教观上,就是把宗教区分为官方的与民间的两类,这种区分虽不能说是鲁迅的发现,但他在情感态度上坚决地拒斥前者而一定程度地亲近后者,“伪士当去,迷信...
"伪士当去,迷信可存"是鲁迅在《破恶声论》 中提出的着名观点,在当时一片破除迷信的呼声 中特别引人注目.当时,中国正处于内外交困的 水深火热之中,清政府1905年宣布实行新政,政 治上的变革影响了社会风气的革新.从这一年 起,一些地方官员开始禁止民间迷信活动,被认为 ...
伪士当去,迷信可存" ——谈鲁迅的宗教思想 王福湘 [摘要]鲁迅研究宗教的重-心不在宗教的理论.而在其传播的实际过程,特别是中国民问的宗教状况, 表现出鲜明的平民立场扣个性特色,稿舍着净静的琨实主义认识扣热烈的人道主义感情。他从宗教看! 国民性的“无特操”,其宗教思想总是与现实斗争密切联系在一起。他...
鲁迅早年在《破恶声论》中提出“伪士当去,迷信可存”。围绕这一观点,他进行了颇为翔实的论辩。鲁迅的反驳存在着确切对象,对此,学界基本形成了两种认识,一是认为鲁迅以此批判康梁等改良派,二是认为鲁迅是在跟随章太炎批判《新世纪》上的观点。本文认为,鲁迅在《破恶声论》中的论述或许在原理上能够佐证这些认识,但...
“伪士当去,迷信可存”——读《朝花夕拾·后记》 获取原文 开具论文收录证明 >> 期刊封面封底目录下载 >> 页面导航 摘要 著录项 相似文献 相关主题 摘要 后人多把鲁迅的《朝花夕拾》称为"创作",认为它是鲁迅自己的东西,是鲁迅在特定时期为精神和心理寻找驿站和港湾的产物,并给予极高的评价。而《朝...
/名作欣赏MASTERPIECES/ 名作欣赏 MASTERPIECES REVIEW/“伪士当去, 迷信可存”———读《朝花夕拾·后记》⊙薛祖清 [ 绍兴文理学院人文学院, 浙江绍兴 312000 ]导言作为鲁迅故乡的高校,绍兴文理学院一直把鲁迅研究作为学术研究的特色和重点,是浙江省鲁迅研究会挂靠单位,由校长助理寿永明担任会长。绍兴文理学院人文学院...
“伪士当去,迷信可存” 导言 作为鲁迅故乡的高校,绍兴文理学院一直把鲁迅研究作为学术研究的特色和重点,是浙江省鲁迅研究会挂靠单位,由校长助理寿永明担任会长。绍兴文理学院人文学院依托汉语言文学专业国家级特色专业、省级重点专业、浙江省优势专业、教育部专业综合改革试点单位、中国语言文学一级学科硕士学位授权建设学科...