若寒热相错而为病,热病恶寒,寒病恶热。以此类推。皆当明理以疏其源,则可得其根本而治之。伤寒杂病,总在一方。皆伤寒之类也。又悉主客之道,以治从少阳入者。其率相似,谨辞五味,更以禁忌,务在博闻。 译文: 我每次阅读张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》,对于伤寒这种疾病,应该根据阴阳理论,通过把脉和分辨...
伤寒杂病论序原文及译文 原文: 论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士, 曾不留神医药,精究方术, 上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄, 中以保身长全, 以养其生;但竞逐荣势, 企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末, 忽弃其本, 华其外而悴其内, 皮之不存...
《伤寒杂病论》序的原文及翻译如下: 原文:论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术...(此处为省略,全文较长) 翻译:我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病,在齐国望齐侯之色的记载,没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇...
伤寒杂病论序原文及翻译 伤寒杂病论序原文及翻译如下:原文:论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰
《伤寒杂病论》食治方 序论第一 作者:聚优孙思邈仲景曰∶人体平和,唯须好将养,勿妄服药。药势偏有所助,令人脏气不平,易受外患。夫含气之类,未有不资食以存生,而不知食之有成败,百姓日用而不知,水火至近而难识,余《河东卫汛记》曰∶扁鹊云;人之所根据者,形也。乱于和气者,病也。理于烦毒者,药也...
伤寒杂病论序原文及翻译医古文 《伤寒杂病论序》是中医学经典中的重要篇章,其思想贯穿了整个中医学体系,对中医学的发展起到了重要的推动作用。 一、原文 夫病有所始,有所终,有所生,有所死,始之者谓之本病,终之者谓之标病,生之者谓之先病,死之者谓之后病。本病未去,标病不起,先病已见,后病犹随...
《伤寒杂病论》原序翻译 《伤寒杂病论》·序·[东汉]张仲景撰文 论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。 张仲景(感叹的)说:“ 每次看到史书上的记载,扁鹊在虢国给太子治病时起死回生的高超医术和他对齐桓公望诊时的精确的诊断及预后判断,我都会感叹扁鹊渊博的学识和精湛的医术, 真...
《伤寒杂病论》养性 养性序第一 孙思邈 夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病自然不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵足以遐年。德行不充,纵服玉液金丹未能延寿。故老子曰...
余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录,并平脉辨证,为《伤寒杂病论》,合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣。
论曰∶夫生民之道,莫不以养小为大,若无于小,卒不成大。故《易》称积小以成大。《诗》有厥初生民,《传》曰声子生隐公,此之一义,即是从微至着,自少及长,人情共见,不待经史,故今斯方先妇人小儿,而后丈夫耆老者,则是崇本之义也。然小儿气势微弱,医士欲留心救疗,立功瘥难,今之学人,多不存意,良由...