王阳明《传习录》原文及译文赏析至于现在的人教育儿童每天只是用标点断句课业练习督促他们要求他们严格约束自己却不知道用礼仪来引导他们只知道要求他们聪明却不知道用好的方法培养他们只知道鞭挞束缚他们像对待囚犯一样 王阳明《传习录》原文及译文赏析 王阳明《传习录》原文及译文赏析 训蒙大意示教读注刘伯颂等 明?王守仁 ...
《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。 “心即理”本来 传习录是陆九渊的命题,王阳明认为“至善是心之本体”,“心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。”他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之“格物致知...
传习录原文及译文 【原文】 先生于《大学》“格物”诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思,参互错综,以质于先生。然后知先生之说,若水之寒,若火之热,断断乎百世以俟圣人而不惑者也。 先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二...
传习录原文及白话译文 ·一草一木皆有理· 黄以方·录 黄以方,生平不详。 【原文】 黄以方问:“‘博学于文’为随事学存此天理,然则谓‘行有余力,则以学文’,其说似不相合。” 先生曰:“《诗》、《书》六艺皆是天理之发见,文字都包在其中。考之《诗》、《书》六艺,皆所以学存此天理也,不特发见于...
〔1〕侃问:“持志如心痛。一心在痛,人安有工夫说闲语,管闲事”?先生曰:“初学工夫如此用亦好。但要使知‘出入无时,莫知其乡’。心之神明,原是如此。工夫方有着落。若只死死守着,恐于工夫上又发病”。 〔2〕侃问:“专涵养而不务讲求,将认欲作理。则如之何”?先生曰:“人须是知学讲求,亦只是涵养。
传习录原文与译文 [原文] 先生问在坐之友:此来工夫何似? 一友举虚明意思。先生日:“此是说光景。” 一友叙今昔异同。先生日:“此是说效验。” 二友惘然请是。 先生日:吾辈今日用功,只是要为善之心真切。此心真切,见善即迁,有过即改,是真切工夫。如此,则人欲日消,天理日明。若只管求光景,说效验,却...
传习录原文及白话译文 ·神而明之· 此篇原为《示弟立志说》。 【原文】 每日清晨,诸生参揖毕,教读以次遍询诸生:在家所以爱亲敬长之心,得无懈忽未能真切否?温 清定省之仪,得无亏缺未能实践否?往来街衢步趋礼节,得无放荡未能谨饬否?一应言行心术,得无欺妄非僻未能忠信笃敬否?诸童子务要各以实对,有...
《传习录》之《答陆原静书》03 《传习录》之《答陆原静书》04 《传习录》之《答陆原静书》05 《传习录》之《答陆原静书》06 《传习录》之《答陆原静书》07 《传习录》之《答陆原静书》08 《传习录》之《答陆原静书》09 《传习录》之《答周道通书》01 ...
传习录原文及白话译文 ·致其良知· 此信为陽明先生与聂文蔚的第二封论学书信。 此书于嘉靖七年(1528年)十月写于广西,为王陽明的绝笔书信。 【原文】 得书,见近来所学之骤进,喜慰不可言。谛视数过,其间虽亦有一二未莹彻处,却是致良知之功尚未纯熟,到纯熟时自无此矣。譬之驱车,既已由于康庄大道之中,或...
〔10〕王汝中、省曾侍坐。先生握扇命曰:“你们用扇。”省曾起对日:“不敢。”先生曰:“圣人之学不是这等捆缚苦楚的。不是装做道学的模样。”汝中曰:“观仲尼与曾点言志一章略见。”先生曰:“然。以此章观之,圣人何等宽洪,包含气象。且为师者问志于群弟子,三子皆整顿以对,至于曾点,飘飘然不看那三子...