〔1〕来书云:“近时学者务外遗内,博而寡要,故先生特倡‘诚意’一义,针砭膏肓,诚大惠也“吾子洞见时弊如此矣,亦将同以救之乎?然则鄙人之心,吾子固已一句道尽,复何言哉!复何言哉!若“诚意”之说,自是圣…
就容易陷入佛教中的明心见性、定慧顿悟,这就难怪世人会对先生的学说产生怀疑。”这些格物、致知、诚意、正心的学说,是就学者的本心而言,学者的本心需在日常事物中体察、探究、实践、落实,实实在在用功,这其间分很多阶段,也有很多积累!
《传习录·卷中5·知行合一》译文《传习录·卷中5·知行合一》译文 答顾东桥书 顾东桥(公元1476——1545年),名鳞,字华玉,号东桥。江 苏江 宁人。进士,官至南京刑部尚书。擅写诗,见《明史》卷二八六。 钱德洪的序是《答人论学书》,而《陰陽全书》则用《答顾东桥书》。日本有人解释说,当时顾东桥健在,此书传播...
②奉养:奉养正恰。 评析:《大学》中说:“格物而后知。”“知至而后意诚。”这条“格物——知至——意诚”的认识链,实际是一种思维逻辑。像这样的认识逻辑现实中还有很多类举。例如:大自然创造了万物,万物养育了生命,生命维系着大自然。可见,这种逻辑原本是一种圆圈,而不是...
格物之义,前已详悉,牵合之疑,想已不俟复解矣。至于多闻多见,乃孔子因子张之务外好高,徒欲以多闻多见为学,而不能求诸其心,以阙疑殆,此其言行所以不免于尤悔,而所谓见闻者,适以资其务外好高而已。盖所以救子张多闻多见之病,而非以是教之为学也②。夫子尝曰: ...
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所属专辑:王阳明心学智慧|知行合一|人生智慧 传习录全收录 6元开会员,免费听 购买|0.50喜点/集 音频列表 王阳明·传习录篇 706 【卷中】答顾东桥书 138 2023-09 王阳明·传习录篇 707 【卷中】答顾东桥书 133 2023-09 王阳明·传习录篇 708 【卷中】答顾东桥书 ...
传习录卷中,答顾东桥..原文:(顾)来书云:近时学者务外遗内,博而寡要,故先生特倡【诚意】一义,针砭膏肓,诚大惠也。(阳明答):吾子洞见时弊如此矣,亦将同以救之乎?然则鄙人之心,吾子固已一句道尽,复何言哉!复何言哉!若【诚意
传习录越往后看越觉得,真的是现代社会所需要的理论。在明中期的时候, 王阳明小的时候读书先生就跟大家说,读书是为了做官。而我们现在有一种精致利己主义者,他们的学习他们的才能就是为了让自我发展的更好,这种发展有着明确的物质化,归于名利。 所以我们这个时代和王阳明的时代一样,很多人的心迷失在外务和外物,不...
《传习录》是哲学著作,作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安),世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。 卷中·答顾东桥书 来书云:“近时学者务外遗内,博而寡要,故先生特倡‘诚意’一义,针砭膏肓,诚大惠也“吾子洞见时弊如此矣,亦...