会昌法难后,《入唐求法巡礼行记》卷五记载了触目惊心的社会反差:一方面是被迫流落街头、沦为乞丐甚至盗匪的贫困僧众,另一方面则是遗存的金碧辉煌的佛殿与奢华法器,这种对比深刻揭示了寺院经济体系瓦解后的社会悲剧。 ② 寺院的田产大部分源于皇帝士大夫及民众的捐赠和布施 唐代寺院田产主要来源于三个渠道的布施:皇室...
再加上李炎信奉道教对佛教一点都不感冒，听到李德裕的汇报后，李炎当即决定开始对佛教的打击运动，因在会昌年间，史称会昌法难（也称会昌毁佛、会昌灭佛）。会昌五年 (845年)四月，唐武宗下令清查天下寺院及僧侣人数。五月，又命令长安、洛阳左右街各留二寺，每寺僧各三十人。天下诸郡各留一寺，寺分三等，上寺二...
九、综述：“会昌法难的危害程度，远远大于其他三次法难。在很程度上，就是因为密宗之不空法师的请奏，而唐肃宗恰恰还批准了这次请奏。想来，若是按佛教的因果论来说，种种迹象都表明，会昌法难危害最大，乃是既有因，也有果！”
会昌法难由唐朝第十六代皇帝唐武宗发动，公元841年，唐武宗会昌元年，六月庆阳节，刚做上皇帝不久的唐武宗李炎设斋请僧人、道士讲法，只赐给道士紫衣，并下令僧人不得穿着。会昌二年（公元842）唐武宗开始没收寺院财产；会昌三年，唐武宗下“杀沙门令”；仅因为谣传有藩镇的奸细假扮僧人藏在京师，京兆府在长安城中打...
会昌法难的高潮与风波845年4月，李炎发布的“灭佛”敕令如同一颗重磅炸弹，轰动了整个唐朝。想象一下，数以万计的僧侣被迫还俗，寺庙被毁，佛教经典被焚烧，整个佛教界一片哀鸿遍野。就连那些虔诚的信徒们也被迫转向其他宗教或思想，简直是“佛教大撤退”。这一时期，许多高僧为了保护佛教的传承，选择隐姓埋名，甚至...
李炎皇帝信奉道教，对佛教不感冒。在会昌年间，他下令打击佛教，史称会昌法难。会昌五年，唐武宗下令清查天下寺院及僧侣人数，要求各地保留部分寺庙，并限期拆毁四千六百余所和四万所兰若。运动期间，大唐朝廷大量收缴金银佛像，铁像被用于制造农具，铜像及钟、磬则被铸造成钱。此外，大唐朝廷还强令僧侣还俗，释放寺庙奴婢...
唐武宗会昌年间的废佛是中国佛教史上的一件大事,被称为“会昌法难”,是“三武一宗”法难中最大的破佛事件。晚唐以后诸宗的衰颓不振,与这次毁佛有密切的关系。唐代佛教虽是中国佛教史上的黄金时代,然而,唐代各朝帝王对佛道二教的态度颇为不同,有的扬佛抑道,有的佛道并奉,也有不少位帝王崇道而抑佛。
韩愈反佛和“会昌法难” 唐太宗以后,不少皇帝也都提倡佛教。 武则天是中国历史上唯一的一个女皇帝。她于天授元年(公元690年)正式即位称帝,但实际掌握政权则始于30年前。为了君临天下,她迫切需要来自各方面的支持。载初元年(公元689年),僧人怀义、法朗等人表上《大云经》,并撰写《大云经疏》。宣称,根据佛经所...
其中，唐武宗李炎因为年号是会昌，所以这次灭佛运动又称为“会昌法难”。虽然，在李炎前的几位大唐皇帝都兴佛教、景教、道教。但到了李炎称帝时，似乎对外来教并不感兴趣，甚至有些厌恶。据记载，李炎刚当上皇帝曾设斋邀请僧人和道士来讲法，但是只赐给道士紫衣，并没有赐给僧人。虽然这只是一件不起眼的小事，却...
悯忠寺在会昌法难中得以保存下来，却在一场大火中烟消云散，悯忠寺初唐开始修建的，忠诚义士纪念碑，最终在晚唐的大火中坍塌了。十年后，幽州节度使李匡威来到这里，望着寺庙残垣断壁，感叹人生无常，惟彼观音或能救我，他决定重建悯忠寺。重建时在废墟中发现舍利子，于是就在这个位置，内置十二丈大慈大悲救苦救...