无; 作者单位 [1]滨州学院人文学院; [2]滨州学院教师教育学院; 原文格式PDF 正文语种chi 中图分类清、清以前政治; 入库时间2024-04-22 17:08:36
1、耳朵厚实有耳垂,且平行于眉或高于眉 古时相书记载:“耳高于眉一寸大贵,高眉三寸为王侯之格”;又有说:“耳高过眉,智力高超,思想纯正”。而耳的高低一般又以「上与眉齐,下与鼻齐」为标准。所以说,耳朵与眉间看齐,或耳高于眉等,都是先天聪明之相,代表学习及理解能力高,过目不忘。 黄帝内经又曰:“肾开窍...
膝里痒生,华陀有出蛇之妙术;背间痈溃,伯宗具徙柳之神功。陆宣公既活国又活人,范文正等为医于为相。一枝铁笔分休咎,三个金钱定吉凶。折葼①获奴,应让杜生术善;破墙得妇,当推管辂神通。新雨行来,言从季主;琼茅索得,且问灵氛②。燕颔虎头,识是封侯之略;龙瞳凤颈,知为王者之征。识英布之封侯,果然不谬...
李疑者,居通济门外,闾巷子弟执业造其家,得粟以自给,不足,则以六物推人休咎。固贫甚,然独好周人急。金华范景淳吏吏部,得疾,无他子弟。人殆之,不肯舍。杖踵疑门,告曰:“我不幸被疾,人莫舍我。闻君义甚高,愿假榻。”疑许诺,延就坐,汛室,具床褥炉灶居之,征医师视脉,躬...
看相之法名目繁多,据不同相学原理可分一般相法和特殊相法。一般以被相者的形貌气色、情态举止等外在特征为对象推测命运休咎。其中又可分相面、相骨、相手、相痣、相卧、相行、相气色等多种。依据门户学派可分为麻衣相法、柳庄相法、水镜相法等多类。百家争鸣,兼收并蓄! 举报 由于相学流派众多,各派所本...
夫休咎相蹑,祸福相生。龟筮迷其兆,圣达蔽其萌。览成败于前迹,料趣舍于人情。咸争途以走利,罕外己以逃名。连从车以载祸,多厩马以取刑。岂知夫一介独往,乃千乘所不能倾。伊薄躬之悔吝,无性命之淑灵。藉休庸于祖武,仰余烈于家声。徒从师以下学,乏游道于上京。洎方年之四五,实始筮之弱龄。爰释...
易学术语。即"周易筮辞",指《周易》卦爻辞。1940年高亨将"周易筮辞"分为四类:记事之辞、取象之辞、说事之辞、断占之辞。 一、记事之辞,指记载古代故事以指示休咎的卦爻辞。记事之辞又分为“采用古代故事的卦爻辞”和"记录当时筮事的卦爻辞"。
德进为人材辨,幼读书,能通大义,父殁,益自刻励,尤精于星历之学。世祖命太保秉忠选太史官属,德进以选授天文、星历、卜筮三科管勾,凡交蚀躔次、六气侵诊,所言休咎辄应。时因天象以进规谏,多所裨益。累迁秘书监,掌司天事。从征叛王乃颜,揆度日时,率中机会。诸将欲剿绝其党,德进独...
“阴阳五行之气化生天地万物,人禀命于天则有表候于体。”古人认为,一切外在体表特征均蕴含着不同的命运信息,只要把握规律即可从面部特征透出的信息推算出人之富贵贫贱及命运休咎变化。 这就是所谓的“面相识人”,它是一种透过观看面部特征的方式来论命的民间学问,其是古典哲学阴阳五行体系学说的分支。
此亦古人述作造端立意之所繇也。其所载明君、良臣,切摩(切磋)治道,议论之精语,德刑之善制,天人相与之际,休咎庶证(吉凶、善恶各种现象)之原,威福盛衰之本,规模利害之效,良将之方略,循吏之条敎,断之以邪正,要之於治忽,辞令渊厚之体,箴谏深切之义,良谓备焉。凡十六代,勒成二百...