伊利亚德在《萨满教》一作中强调,萨满教的三层宇宙通过一个“地轴”(axis mundi)连接。萨满可以通过这个柱子,自由出入不同层次的世界。萨满教地轴在不同文化中有不同的象征物,如在中亚和北亚文化中是宇宙山或宇宙树。张光直所此推断,《山海经 - 完颜氏(shamman)于20
如今,学生掌握着大量有关萨满教的资料,诸如西伯利亚、北美、南美、印度尼西亚及大洋洲等地区的萨满教资料。同时,许多著作本身在各自的领域中就很重要,它们也为从人类学、社会学和心理学视角研究萨满教(或准确地说,一种特定的萨满教)开辟了道路。但是,众多研究萨满教的著作竟然都没有在宗教史的框架下解释这一复杂现...
伊利亚德一生致力于宗教现象的诠释工作,他甚至认为宗教学最终必须成为“创造的诠释学”(the creative hermeneutics),其研究宗旨是通过对澳大利亚、非洲神话与仪式的分析,通过对琐斯里德亚教赞美诗、道教经文或者萨满教神话与技术的评注,通过对各种各样宗教形态的理解,以揭示出“现代人所未了解的生存处境”,从而让“现代人...
所属专辑:《萨满教》(美)米尔恰 猜你喜欢 5.9万 萨满教 by:阿蒙霍特普 2万 萨满 by:种福经舍 35.5万 东北萨满 by:小凡_凡品 246.8万 萨满日记 by:喇叭故事会 4.5万 萨满舞蹈 by:米亚MMia 7.1万 薩滿鼓音樂 by:沒昵稱 4070 萨满鼓阴阳 by:神秘会长 ...
《萨满教:古老的昏迷术》、《神圣的存在:比较宗教的范型》 目录 1经历 2著述 编辑本段 经历 米尔恰·伊利亚德1907年3月9日出生于罗马尼亚首都布加勒斯特的一个军人家庭,父亲格奥尔基·伊利亚德(Gheorghe Eliade)是一名上尉军官,是摩尔达维亚人,摩尔达维亚人生性忧郁、充满诗意、喜好玄想;母亲是奥尔特尼亚人,奥尔特尼...
伊利亚德借用基督教的术语,把宗教人的这种心态称为“原始乐园的乡愁”(nostalgia for paradise)。除宗教仪式外,它往往通过指涉人与自然关系的意象和象征体现出来。以萨满教为例,人种学者经常把萨满在降神会上摹仿动物叫声的行为,视为由疾病引发...
一般认为,普遍萨满教理论在西方人类学中的流行始于伊利亚德的巨著——《萨满教——古老的迷幻术》的出版。该作突破了将萨满教视作西伯利亚及北极等特定地域文化现象的局限,综合了世界各地具有类似宗教体验的资料,视萨满教为一普遍的、跨文化的、全球性的宗教概念。如美国田纳西大学人类学家兹纳孟斯基(Znamenski)所言:伊...
《萨满教:古老的入迷术/内蒙古民族文化通鉴·翻译系列》研究的是萨满教的整个精神世界。尽管这个世界不同于我们的精神世界,但它仍然是持续的和有趣的。我们大胆认为,每一位真正的人文主义者都有必要了解萨满教的精神世界,因为很长一段时间以来人文主义已经不再被认为是西方精神传统了,哪怕这一精神传统伟大而丰富。作...
作为学院派小说家,他的学术重心始终围绕宗教,特别是在二战后至1955年居住在法国巴黎期间,他的研究达到了巅峰。在此期间,他以法文推出了多部重要著作,如《神圣的存在:比较宗教的范型》、《宇宙和历史》、《永恒回归的神话》、《瑜伽:不死与自由》以及《萨满教:古老的昏迷术》,这些作品涵盖了20...
可以预期,随着近年来《萨满教:古老的入迷术》(Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy)、《熔炉与坩埚:炼金术的起源和结构》(The Forge and the Crucible: The Origins and Structures of Alchemy)等专题性研究著作的引入,伊利亚德的理论和研究范式定能进一步为国内相关研究领域开启新的视界。不过,目前国内学界对于...