周语·仲山父谏宣王料民宣王既丧南国之师,乃料民于太原。仲山父谏曰:“民不可料也!夫古者不料民而知其少多,司民协孤终,司商协民姓,司徒协旅,司寇协奸,牧协职,工协革,场协入,廪协出,是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。于是乎又审之以事,王治农于籍,蒐于农隙,狝于既烝,狩于毕时,耨获亦于...
周语·仲山父谏宣王料民 宣王既丧南国之师,乃料民于太原。仲山父谏曰:“民不可料也!夫古者不料民而知其少多,司民协孤终,司商协民姓,司徒协旅,司寇协奸,牧协职,工协革,场协入,廪协出,是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。于是乎又审之以事,王治农于籍,蒐于农隙,耨获亦于籍,狝于既烝,狩于毕...
周语·仲山父谏宣王料民 宣王既丧南国之师,乃料民于太原。仲山父谏曰:“民不可料也!夫古者不料民而知其少多,司民协孤终,司商协民姓,司徒协旅,司寇协奸,牧协职,工协革,场协入,廪协出,是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。于是乎又审之以事,王治农于籍,蒐于农隙,狝于既烝,狩于毕时,耨获亦于...
宣王之所以决定料民，可能是因为他在处理与民众的关系时，将自己置于了一个过于高傲的位置。他忘记了君主的责任是服务众生，而不是高高在上地统治他们。这种颠倒的态度，最终导致了周朝的衰败。相反，真正的天子应该是最有智慧的服务者，他们用谦卑的心态去完成伟大的事业。这种服务精神不仅成就了他们的地位，也构建了...
仲山父谏宣王料民 原文 宣王既丧南国之师,乃料民于太原。仲山父谏曰:“民不可料也!夫古者不料民而知其少多,司民协孤终,司商协民姓,司徒协旅,司寇协奸,牧协职,工协革,场协入,廪协出,是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。于是乎又审之以事,王治农于籍,蒐于农隙,狝于既烝,狩于毕时,耨获亦...
宣王料民于太原,仲山父谏曰:“民不可料也。夫古者不料民而知其少多。王治农于籍,畋于农隙,是皆习民数也,又何料焉!不谓其少而大料之,是示少而恶事也 。临政示少,诸侯避之 。治民恶事,无以赋令。且无故而料民,天之所恶也,害于政而妨于后嗣。”王卒料之。及幽王,乃废灭。非曰:吾尝言,圣人之...
周宣王与“姜氏之戎”大战、丧失了南方的军队以后，于是就想在太原开始清点统计百姓人口数。仲山父劝谏说：“百姓是不能如此查点的！古时候的君王不用按户籍查点就能知道百姓人数具体有多少。因为可以让司民去核计年老病死者，让司商核计出生受姓者，让司徒掌握能征调的兵员，让司寇掌握受惩罚的罪犯，让牧人管理...
宣王既丧南国之师,乃料民于太原。仲山父谏曰:“民不可料也!夫古者不料民而知其少多,司民协孤终,司商协民姓,司徒协旅,司寇协奸,牧协职,工协革,场协入,廪协出,是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。于是乎又审之以事,王治农于籍,蒐于农隙,耨获亦于籍,狝于既烝,狩于毕时,是皆习民数者也,又...
宣王既丧南国之师[1],乃料民于太原[2]。仲山父谏曰[3]:“民不可料也!夫古者不料民而知其少多。司民协孤终,司商协民姓[4],司徒协旅,司寇协奸,牧协职,工协革[5],场协入,廪协出[6],是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。于是乎又审之以事,王治农于籍,搜于农隙[7],耨获亦于籍,狝于既烝...
宣王既丧南国之师,乃料民于太原。仲山父谏曰:“民不可料也!夫古者不料民而知其少多,司民协孤终,司商协民姓,司徒协旅,司寇协奸,牧协职,工协革,场协入,廪协出,是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。于是乎又审之以事,王治农于籍,蒐于农隙,狝于既烝,狩于毕时,耨获亦于籍,是皆习民数者也,又...