材料信息无法体现孔子赞成用“俑”随葬,故A项错误。 据材料“始作俑者,其无后乎”和“为其象人而用之也”可知用“俑”替“人”陪葬,符合孔子的仁者爱人的思想,故B项正确。 材料未涉及鬼神思想,故C项错误。 材料信息与恢复周礼无关,故D项错误。 故选:B。本题考查孔子的思想。需要掌握孔子仁者爱人的思想。
(1)由材料一仲尼曰:“始作俑者,其无后乎!”“为其象人而用之也”可以看出孔子反对用“俑”随葬。理由是因为“俑”与人相像。由材料一“故孔子恶其不仁”可以看出孔子的思想主张是仁。(2)材料二反映了孔子在教育上的贡献。“孔子修《诗》、《书》、订《礼》、《乐》,赞《易》而作《春秋》,此所谓六经...
[解析]材料信息无法体现孔子赞成用“俑”随葬,故A项错误。 据材料“始作俑者,其无后乎”和“为其象人而用之也”可知用“俑”替“人”陪葬,符合孔子的仁者爱人的思想,故B项正确。 材料未涉及鬼神思想,故C项错误。 材料信息与恢复周礼无关,故D项错误。 故选B。解题...
后来有些诸侯国渐行奢华风气,使用更加像人的精致俑人,这其实在开历史的倒车。在这样的历史背景下理解... 仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也.” 如之何其... 从孟子的原文的看,“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也?”的意思应该是,“孔子说,‘...
“始作俑者,其无后乎。为其象人而用之也。”的信息说明孔子对于暴政的反对,体现了孔子仁爱的思想,故B项错误;反对用“俑”随葬,材料中没有反映,故A项正确;对鬼神敬而远之与题意无关,故C项错误;D材料中没有体现。考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想。【名师点睛】儒家的仁...
仲尼曰：始作俑者，其无后乎！因其象人而用之也。原出自春秋战国孟子的《孟子梁惠王上》。原文：孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用...
仲尼曰“始作俑者,其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子 A. 赞成用“俑”随葬 B. 仁者爱人的思想 C. 对鬼神敬而远之 D. 恢复周礼的意图
仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也? 此句出自《孟子·梁惠王上》中转述孔子之话。孟子是孔子最忠实的学生,孟子的话当是靠得住的! 全句的意思是:第一个“作俑”的人,大概根本没有考虑到后果!以为“只是象人而将就用一下”,哪里知道会在当时的中国古代社会造成活人...
仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’ 解读:开始用陪葬人俑的这种行为,能没有后续吗?发展下去能完吗?你的俑像人我的要更像人,他干脆用真人了。 《礼记-檀弓下》 孔子谓:为明器者,知丧道矣,备物而不可用也。哀哉!死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器,神明之也。涂车刍灵,自古有之,明器之道...
材料一:仲尼曰:“始作俑者,其无后乎!〞为其象人而用之也。 ——?孟子?相关知识点: 试题来源: 解析 答案:(1)态度与理由:反对用“俑〞随葬,因为“俑〞与人相像。思想主张:仁者爱人。 (2)伦理观念:孝。原因:有利于稳固封建统治。 (3)心态:既主张维护君主权威,加强集权,又企图限制君主的暴政。思想根源:...