百度试题 题目仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉() A.门人、弟子B.指服劳役的犯人C.徒属:所属的人相关知识点: 试题来源: 解析 A 反馈 收藏
王阳明所引“仲尼之门，无道桓文之事者”，出自《孟子》：
2023-03-10 06:00:0703:108709 所属专辑:王阳明传习录|知行合一的心学智慧|道破天机的智慧解读 6元开会员,免费听 购买| 0.50喜点/集 喜欢下载分享 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 当前评论用户 大洋天空 2252151.5万 简介:钱塘江上潮信来…
仲尼之门无道桓文之事..在下以为:首先,夫子高徒皆以仁为信仰,其志在于得道、明道,而非功名利禄,而道与功名利䘵无涉。如夫子所言:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。其次,或许有人问,齐桓、晋文纵为霸业,然其
于存天理去人欲之事,则尝言之。或因人请问,各随分量而说。亦不肯多道。恐人专求之言语。故曰‘予欲无言’。若是一切纵人欲灭天理的事,又安肯详以示人?是长乱导奸也。故孟子云:‘仲尼之门,无道桓文之事者。是以后世无传焉’。此便是孔门家法。世儒只讲得一个伯者的学问。所以要知得许多阴谋诡计。
所以孟子说‘仲尼之门,无道桓、文之事者’,这是孔门的家法。后世儒生只研究霸道的学问,所以他们就要懂得许多阴谋诡计,这纯粹是功利之心,与圣人作出经书的目的正好相反,怎么可能理解《春秋》一书呢?”说到这里,先生慨叹道:“如果不是通达天理的人,和他们也很难谈到这个!”...
于存天理去人欲之事,则尝言之。或因人请问,各随分量而说。亦不肯多道。恐人专求之言语。故曰‘予欲无言’。若是一切纵人欲灭天理的事,又安肯详以示人?是长乱导奸也。故孟子云:‘仲尼之门,无道桓文之事者。是以后世无传焉’。此便是孔门家法。世儒只讲得一个伯者的学问。所以要知得许多阴谋诡计。
故孟子云:‘仲尼之门,无道桓文之事者。是以后世无传焉’。此便是孔门家法。世儒只讲得一个伯者的学问。所以要知得许多阴谋诡计。纯是一片功利的心。与圣人作经的意思正相反。如何思量得通”? 因叹曰:“此非达天德者未易与言此也” 又曰:“孔子云:‘吾犹及史之阙文也’。孟子云:‘尽信书,不如无...