袁州（今江西宜春）仰山慧寂禅师，是韶州怀化（今广东韶关）人，俗姓叶。十五岁那年，他想出家而父母不允许。过了两年，慧寂切断手上二指，跪在父母面前立誓，要求得佛法真谛，以报答养育之恩，终于得到了父母的同意。于是，慧寂在南华寺依通禅师落发，没有受戒即外出游方。初先拜谒耽源禅师，悟得玄旨，后来参问为山灵祐禅师，登堂入室。
如今，这样纯粹的人太少了。今人就应该向仰山慧寂和香严智闲学习，不用学习他们的佛学修为，学学他们怎么对待师长就够了。如今的人啊，回家看望父母，进屋一坐，就把抱着手机。有安排工作的，有联系朋友的，讨论昨天，商量明天。即使什么事也没有，那就打打游戏、刷刷视频。看望父母，人来了就行了吗？去和父...
仰山慧寂不但是证悟者，也是善于教化的大师，要不怎么成为“沩仰宗”的一派宗师？他知道僧人错过的是什么，也知道那个东西本来就在僧人那里，自己说什么都不是。于是就做了一场戏，好让僧人去见自己的那位真佛。慧寂把枕头摆在僧人面前：这就是那位能说的！假如枕头是一面可以反光的镜子，僧人在其中能见到什么呢？
慧寂听完，恍然大悟。他明白了，之前自己虽然参禅用功，但还是太执着于形式，没有真正领悟到禅的精髓。灵祐禅师见慧寂有所领悟，欣慰地说：“好，你能明白这一点就很不错了。这只是开始。真正的修行之路还很长，你要继续努力。”慧寂恭敬地说：“多谢师父指点。弟子一定会精进修行，不辜负师父的期望。”灵祐禅...
慧寂恭敬地接受了怀海禅师的心印传承，从此更加精进修行，终成一代禅宗宗师。他开创的仰山宗，成为禅宗五家七宗之一，对后世产生了深远影响。这个公案告诉我们，修行不在于外相，而在于明心见性。灵鹫山不在远方，就在眼前。我们每个人心中都有一座灵鹫山，只要能够返照自心，时时处处都能见到佛陀说法。这就是禅宗所...
而在于直指本心，见性成佛。仰山慧寂通过简单的日常现象，展示了最深奥的佛法真谛，这正是禅宗教化的特色。从那以后，每当禅门中人谈到"法法不隔"这个话题时，总会提到仰山这次的开示。这不仅是对禅宗境界的揭示，更是对修行人的一种启发。它告诉我们，佛法就在日常生活中，关键是要打破分别执着，返归本来面目。
仰山慧寂在仰山开山说法后，一次回沩山去看望自己的师父沩山灵佑。沩山就问他：“你现在也是弘法一方的大和尚了，对于来自天下各地的参学之人，你是如何辨别他们有没有领悟佛法？是有师父传授还是自学？是本分衲僧还是只懂义理的学者？”慧寂就说：“我有一个可靠的方法来验证。只要有学人来参，就在他们面前竖起...
仰山慧寂(八〇七——八八三)南岳怀让法系,沩仰宗开山祖之一,人称“小释迦”。 韶州怀化(一说湏昌)叶氏子。少投广州和安寺,依不语通出家。 年十四断二指,誓求正法。年十八往韶州南华真藏主位下听经,依通禅师下削染,尚为息慈。后往吉州孝义寺礼性空,再次出家...
从此以后，仰山慧寂更加精进修行，最终成为唐代著名的禅宗大师，开创了沩仰宗，在中国禅宗史上留下了浓墨重彩的一笔。而这一切，都从他年少时在铜镜前的一个微笑开始。这个公案告诉我们，修行不分年龄大小，关键在于是否能够真正理解和体会佛法的深义。就像镜中的影像一样，世间万象虽然清晰可见，却找不到它的实体。
年轻的修行者若有所思地看着那棵树，仰山慧寂接着说：“禅的境界就像这棵树一样，法法不隔。不要把修行分成读经、打坐、布施这样的片段，而是要让它们自然地融为一体。在日常生活中的一举一动，都是修行；在与人交往时的一言一行，也都是修行。”仰山慧寂的这番开示，引发了年轻修行者深深的思考。就在这时...