因居仰山，故世称仰山慧寂，或仰山禅师。韶州须昌（广东曲江）人，俗姓叶。年少时，有意出家而父母不许，后自断二指以誓求法之心，遂依南华寺通禅师剃染。未受具即游历诸方。初谒耽源，得悟玄旨；继参沩山灵祐，师事十五年，承嗣其法。后领众住王莽山，以化机不契，迁居仰山，宣扬沩山之法，学徒云集...
慧寂(840~916,一说804~890),唐末五代僧。与沩山灵佑同为沩仰宗之祖。因居仰山,故世称仰山慧寂,或仰山禅师。韶州须昌(广东曲江)人,俗姓叶。年少时,有意出家而父母不许,后自断二指以誓求法之心,遂依南华寺通禅师剃染。未受具即游历诸方。初谒耽源,得悟玄旨;继参沩山灵佑,师事十五年,承嗣其法。
慧寂在沩山学法15年,有次行脚至郴州某寺院,可能是早上没拉屎,啪啪啪,把人家凳子坐塌了。老方丈闻声赶来,不好索赔,于是打了个圆场,“看来我这小庙容不下你这尊大佛,你去宜春的仰山吧,那里山似金莲,你定能开山立派”。于是慧寂便来到仰山开庐结舍,讲法渡人,鼎盛时,僧宇千舍,信众如云,圆寂后安葬在宜春仰...
袁州（今江西宜春）仰山慧寂禅师，是韶州怀化（今广东韶关）人，俗姓叶。十五岁那年，他想出家而父母不允许。过了两年，慧寂切断手上二指，跪在父母面前立誓，要求得佛法真谛，以报答养育之恩，终于得到了父母的同意。于是，慧寂在南华寺依通禅师落发，没有受戒即外出游方。初先拜谒耽源禅师，悟得玄旨，后来参...
年轻的修行者若有所思地看着那棵树，仰山慧寂接着说：“禅的境界就像这棵树一样，法法不隔。不要把修行分成读经、打坐、布施这样的片段，而是要让它们自然地融为一体。在日常生活中的一举一动，都是修行；在与人交往时的一言一行，也都是修行。”仰山慧寂的这番开示，引发了年轻修行者深深的思考。就在这时...
而在于直指本心，见性成佛。仰山慧寂通过简单的日常现象，展示了最深奥的佛法真谛，这正是禅宗教化的特色。从那以后，每当禅门中人谈到"法法不隔"这个话题时，总会提到仰山这次的开示。这不仅是对禅宗境界的揭示，更是对修行人的一种启发。它告诉我们，佛法就在日常生活中，关键是要打破分别执着，返归本来面目。
慧寂恭敬地接受了怀海禅师的心印传承，从此更加精进修行，终成一代禅宗宗师。他开创的仰山宗，成为禅宗五家七宗之一，对后世产生了深远影响。这个公案告诉我们，修行不在于外相，而在于明心见性。灵鹫山不在远方，就在眼前。我们每个人心中都有一座灵鹫山，只要能够返照自心，时时处处都能见到佛陀说法。这就是禅宗所...
从此以后，仰山慧寂更加精进修行，最终成为唐代著名的禅宗大师，开创了沩仰宗，在中国禅宗史上留下了浓墨重彩的一笔。而这一切，都从他年少时在铜镜前的一个微笑开始。这个公案告诉我们，修行不分年龄大小，关键在于是否能够真正理解和体会佛法的深义。就像镜中的影像一样，世间万象虽然清晰可见，却找不到它的实体。
仰山说：“慧寂有办法验证，比如见诸方僧来参禅，我便竖起拂子，问他们：诸方大德说不说这个呀？或者不这样，我问：诸方老宿宣扬什么意旨呀？”灵祐欣道：“这些都是过去宗门中的牙爪。”灵祐又问：“芸芸众生，业识茫茫，无本可据，你怎知他有本无本？”仰山说：“慧寂自有办法。”这时有一僧从仰山面前...