译文 自从舜帝令契为司徒,教百姓以五伦为纲常,从此后天下才有不可变易的人伦大道;自从朱熹集《论语》、《孟子》、《大学》、 《中庸》为四书,天下才确立了能够为一切学问奉为准则的中正之学。 原文 不必于世事件件皆能,惟求与古人心心相印。 译文 对于世界上种种事情不必样样知道得很清楚,但是一定要对古人的...
在漫漫历史长河中，人们对“中”的认同和崇拜可谓达到极致：时间以天地之“中”为基本标准，建筑讲究对称，中医养生注重阴阳平衡，音乐美学追求声韵和谐，绘画或写字艺术的基本原则是守中，构图注重疏密、虚实结合，讲究对称与平衡，治国讲究“中庸”，做人讲究“中正”，做事讲究“中和”、宽厚包容……生活在这片土地上...
“宗庙飨之,子孙保之”这句话是出自《中庸》,原文为:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿……”由原文观之,可以明确地看得出来,这段文的意思是舜帝因为大孝(善因),故感得后世以宗庙之礼来祭祀他(善果),这才能够与上文之...
所以君子要实行、治理天下的原则，是以自身为根本，在百姓中得验证；用夏商周的礼制，进行考查无谬误；能够立于天地间，不违自然的道理；得到鬼神的证实，而且也没有疑问。百代以后圣人出，也是不会有疑惑。原文 质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故，君子动而世为天下道，行而世为天下法...
试译:闵子骞侍侯在孔子身边,中正得体;子路,刚正直率;冉有、子贡,和颜悦色。孔子感到很高兴。但又担心:“像仲由这样,只怕不得好死啊。” 11.14 鲁人为长(cháng)府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中(zhòng)。” 试译:鲁国人要翻修长府。闵子骞说:“还用旧库房,如何?何必...
“顺乎天”是指顺乎天道和时势,合乎自然与事物的发展规律,遵循天理、大道、公义、良知、原则,不妄作不乱为。唯有如此,创新才能守其正道,才不会偏离方向,也才能彰显它的真正意义和价值。“应乎人”,是指顺应人民的意志,遵从民众的意愿,把“为人民造福”作为创新的立足点和出发点,顺势而为。
【译文】从古到今,天地间万事万物的生成变化,都是与无形而又无处不在的大道一起共生的。通过对大道的掌握运用,我们可以回顾历史,展望未来;反观过去,检验现在;熟悉这类事物,了解那类事物。动静、虚实的原则,如果在未来和今天都得不到应用,那就要到过去的历史中去考察前人的经验。事有反而得覆者,圣人之意也,不可...
顾宪成指出:按照体用一贯之原则,心体无善无恶,那如何为善去恶,反之亦然。故而,王阳明之学实是体用二分。顾宪成进而批评道:“以无善无恶为宗,上之则昙聃二氏之所出。”这也与朱熹批评王通“向上事只是老、释”一致。顾宪成对阳明心学“无善...
【天地之中·何以为中】系列报道 “天地之中”知大道 开栏的话郑州，是一个喜欢说“中”的城市，也是一个来了都说“中”的地方。作为河南话的代表，“中”字，有不偏不倚、正适合、舒服、好、可以、中心、中庸等多种含义。这里地理位置居“中”。《周礼》记载：“禹分天下为九州，豫州为九州之中。”2010...
自然门(摘自自然门第三代宗师万籁声所著《自然随心录》):以“道法自然”的道家理论为准则,故其总决为“动静无始,变化无端,虚虚实实,自然而然”,效法自然之道,去除刻意的内容,以自然的训练方式达到最高的境界。练功初期必有不自然开始,大道本由自然来,自然之初为不然,不然练到自然时,一0大道显神通。因此自然...