根据材料“国家宠幸黄僧,并非崇奉其教以祈福祥也。只以蒙古诸部敬信黄教已久,故以神道设教藉仗其徒,使其诚心归附以障藩篱,正《王制》所谓‘易其政不易其俗’之道也”及所学知识可得,这体现出国家根据当地的实际情况进行治理,不改变当地的风俗信仰,C项正确;班禅指的是西藏地区的信仰,不符合题意,排除A项;材...
」 yòu yún :「 shèng rén yǐ shén dào shè jiào ,ér wàn wù fú yān 。 小提示:"」又云:「圣人以神道设教,而万物服焉。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。翻译及意思 词语释义 圣人:1.德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。2.封建时代对君主的尊称。 万物:(名...
【原文】《彖》曰:观,盥而不荐,有孚,颙若,下观而化也。大观在上,顺而巽,中正以观天下。观天之神道,而四时不忒。圣人神道设教,而天下服矣。 【译文】《彖传》说:宏大壮观的天象高高在上,具有柔顺谦逊的美德,凭借中和刚正之德被天下人所仰观。抬头仰视...
英语翻译《周易•观卦》:“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣.” 答案 神道是“天之神道”,表现为四季循环等自然秩序.圣人制立敬天祭祖的礼仪,将天之神道彰显出来[4],意义在于实现人道教化.换言之,“神道设教”是沟通天道与人道的中介,它一方面要符合天道之“固然”,另一方面又要引导人道之...
道教：圣人以神道设教，而天下服矣 道教是土生土长的中国宗教，能屹立数千年不倒，少不了教化之功。《易经》中所谓“圣人以神道设教，而天下服矣”说的就是这个道理。道教经书中有一类称为“劝善书”的，就是纯为教化而作。最著名的劝善书，当属《太上感应篇》。这篇经文只有一千多字文章，曾产生了巨大的...
《周易·观卦》云:“观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。”这反映出中国早期政治文明发展中( ) A. 宇宙无常,难以理喻 B. 教化民众,隐藏理性 C
圣人以神道设教,并不是搞迷信。要了解它的意思,应该去想想孔子的一句话,“民可使由之,不可使知之”。这是因为,很多道理,老百姓一时理解不了,可能要等到过了大半辈子才会懂得。因此说,在他不懂的时候,就用“以神道设教”的方式来进行沟通。 我们的很多习俗,就是通过神道设教来教化民众。比如说,过年过节要...
每天学点国学：圣人以神道设教，而天下服矣 【原文】圣人以神道设教，而天下服矣。【释文】圣人用神圣之道施行教化，天下百姓无不信服。服：信服，折服。【品文】君王高高在上，容易脱离人民群众; 君王深深在内，容易忽视实际情况。一切有利于人民的决策均来自于城乡泥途，而不是深宫大院。 以此而知，合理有效的...
清朝某王公言:“国家宠幸黄僧,并非崇奉其教以祈福祥也。只以蒙古诸部敬信黄教已久,故以神道设教,藉仗其徒,使其诚心归附以障藩篱,正《王制》所谓‘易其政不易其俗’之道也。”这一论述( ) A. 说明了册封“班禅”的政治目的 B. 论证了对各民族地区的分而治之 C. 揭示了“因俗而治”的治理智慧 D....
【原文】彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。“观,盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。 【白话】彖传说:君王德高望重居于高处供万民观瞻,万民顺从,君王谦逊,深入民心,是因为君王居中守正来观察天下万物。观卦,是讲观察之道,透过现象看本质,就像观察祭祀大...