而这种话语生产的专属于那些文化人的问题,并不属于已经习惯于用那些能把握矛盾的科学概念(生产力生产关系经济基础上层建筑等)对社会进行区分的马主义者,这种差异也是此类型的“后殖民文化批评”和法农的区别,武断地说,法农的《全世界受苦的人》在重要性和正确性要绝对地胜过其他“后殖民理论”著作。印度马主义者阿吉...