从西郊到南郊的创作者· ··· 康乐作者 作者简介· ··· 康乐(1950—2007),台湾台南人。大学就读于东海大学历史学系。1973年入台湾大学历史学研究所硕士班,得傅乐成指导。1978 年入耶鲁大学历史系,师从余英时。1983年博士毕业,此后长期就职于“中央研究院”历史语言研究所。著作有《从西郊到南郊》《佛教与...
“从西郊到南郊”指的是北魏国家祭典从鲜卑的西郊祭天变为汉人的南郊祭天,北京城南的天坛有助于理解此点。《左传》有言,“国之大事,在祀与戎”,以祭祀大典为视角,考察鲜卑北魏的汉化,是新颖而有效的。 汉化是本书的重点,但并非全部。是书包含作者历年发表的九篇论文,都与北魏的政治、文化有关,除从西郊到南郊...
“西郊”与“南郊”指的是两种不同的国家祭典——“西郊”是拓跋人的祭天大典,代表北亚草原游牧文化的一支;“南郊”则是汉族王朝国家祭典的核心,同样也是祭天仪式。从西郊到南郊,意味着游牧之俗向华夏之风的转变。 在北魏史的研究中,孝文帝的汉化改革历来为史家所重视。本书追根溯源,从嘎仙洞鲜卑石室的发现讲起,...
公元493年,北魏孝文帝以非常手段将国都从平成迁往洛阳,并致力推行汉化运动,完成了祭天大典从“西郊”到“南郊”的转变,使游牧之俗渐慕华风。在北魏史的研究中,孝文帝的汉化改革历来为史家所重视,在北魏迁都以后的三十年后,北疆即爆发“六镇之乱”,北魏的衰亡由此开始,可以说,孝文帝热烈推动的改革改变了中古史的走向...
西郊”与“南郊”指的是两种不同的国家祭典——“西郊 是拓跋人的祭天大典,代表北亚草原游牧文化的一支; '南郊”则是汉族王朝国家祭典的核心,同样也是祭天仪 式。从西郊到南郊,意味着游牧之俗向华夏之风的转变。 在北魏史的研究中,孝文帝的汉化改革历来为史家所重 视。本书追根溯源,从嘎仙洞鲜卑石室的发现讲...
《从西郊到南郊》作者简介 “西郊”与“南郊”指的是两种不同的国家祭典——“西郊”是拓跋人的祭天大典,代表北亚草原游牧文化的一支;“南郊”则是汉族王朝国家祭典的核心,同样也是祭天仪式。从西郊到南郊,意味着游牧之俗向华夏之风的转变。 在北魏史的研究中,孝文帝的汉化改革历来为史家所重视。本书追根溯源,从...
《从西郊到南郊》是1995年稻乡出版社出版的图书,作者是康乐。内容简介 “西郊”与“南郊”指的是两种不同的国家祭典,分别代表了两个关系既密切、却又颇有一点距离的文化体系──“西郊”是拓跋人的祭祀大典,代表北亚草原游牧文化的一支,“南郊”则是两千年来汉族王朝国家祭典的核心,同样也是祭天的仪式。在北魏...
“西郊”与“南郊”指的是两种不同的国家祭典——“西郊”是拓跋人的祭天大典,代表北亚草原游牧文化的一支;“南郊”则是汉族王朝国家祭典的核心,同样也是祭天仪式。从西郊到南郊,意味着游牧之俗向华夏之风的转变。 在北魏史的研究中,孝文帝的汉化改革历来为史家所重视。本书追根溯源,从嘎仙洞鲜卑石室的发现讲起,...
今年7 月,北京联合出版公司将推出著名历史学者康乐的《从西郊到南郊:北魏的迁都与改革》一书,该书被认为是北魏史研究领域的经典名著。 《从西郊到南郊》一书,包含了康乐历年发表的 9 篇论文。这些文章的主题相近,都与北魏的政治、文化有关,再经作者修改整理,首尾贯串,颇成体系,和专著的差别不大。