《儒林外史》研究学者陈美林教授曾说,“《儒林外史》的讽刺艺术有着鲜明的目的,它继承了我国文学中从《诗经》开始的‘美刺’传统,以讽刺实行挽救,所谓‘讽一劝百’(《文心雕龙·杂文》)”鲁迅先生也曾说:“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨,但他却常常是善意的,他的讽刺,在希望他们改善,并非要捺这一群到水...
汉儒以美刺说《诗》,将《诗经》当作政治历史教科书的情况一直延续到宋初,其说教不仅背离了诗歌研究的方向,也很不适应宋代的社会政治需要。为了维护儒家思想的正统地位,恢复儒学的活力,一些宋儒掀起了一股疑古惑经的文化思潮,废《序》言《诗》,自由讨论,给《诗经》研究带来了积极影响,并取得了不少新成果。宋学在...
《儒林外史》研究学者陈美林教授曾说,“《儒林外史》的讽刺艺术有着鲜明的目的,它继承了我国文学中从《诗经》开始的‘美刺’传统,以讽刺实行挽救,所谓‘讽一劝百’(《文心雕龙•杂文》)”鲁迅先生也曾说:“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨,但他却常常是善意的,他的讽刺,在希望他们改善,并非要捺这一群到...
《儒林外史》研究学者陈美林教授曾说,“《儒林外史》的讽刺艺术有着鲜明的目的,它继承了我国文学中从《诗经》开始的‘美刺’传统,以讽刺实行挽救,所谓‘讽一劝百’(《文心雕龙•杂文》)”鲁迅先生也曾说:“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨,但他却常常是善意的,他的讽刺,在希望他们改善,并非要捺这一群到...
发行决那由《儒林外史》研究学者陈美林教授曾说,“《儒林外史》的讽刺艺术有着鲜明的目的,它继承了我国文学中从《诗经》开始的‘美刺’传统,以讽刺实行挽救,所谓‘讽一劝百’(《
2.《儒林外史》研究学者陈美林教授曾说:“《儒林外史》的讽刺艺术有着鲜明的目的,它继承了我国文学中从《诗经》开始的‘美刺’传统,以讽刺实行挽救,所谓‘讽一劝百’(《文心雕龙·杂文》)。”鲁迅先生也曾说:“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨,但他却常常是善意的,他的讽刺,在希望他们改善,并非要捺这一群...