C. “民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国”表明孔子认为这样做打破了社会贵贱有序的社会秩序,因此孔子主张恢复周礼,故C正确; AB. 材料未体现,排除; D. 仁政是孟子的思想,故D错误。 故选:C。 本题考查孔子的思想,解题的关键是“民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国”。...
春秋后期,郑国子产铸刑书于鼎上,并向社会公布。孔子对此评论说:“今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国?”这反映了当时( ) A. 孔
由材料“民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国?”可以看出孔子认为这样做打破了贵贱有序的社会秩序,与孔子所提倡的礼相悖,因此孔子主张恢复旧有的等级秩序,故C项正确;材料中没有体现出孔子“仁”的思想,故A项排除;材料中没有体现出法家思想,故B项排除;仁政是孟子的思想,故D项排除。结果...
【题文】《左传·昭公二十九年》载:“(公元前513年)冬,晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨,遂赋晋国一鼓铁,以铸刑鼎,著范宣子所为刑书焉。”孔子对此评价道:“今弃是度也,而为刑鼎。民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国?”这则材料主要体现了...
孔子猛烈抨击晋国铸刑鼎一事:“晋其亡乎从失其度矣……贵贱不愆,所谓度也……今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国?”据此可知,孔子(
材料一孔子对晋铸刑鼎予以猛烈抨击:“晋其亡乎,失其度矣!夫晋国将守唐叔之所受法度,以经纬其民,卿大夫以序守之,民是以能尊其贵,贵是以能守其业。贵贱不愆,所谓度也。……今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国?”材料二第8表:凡故意伤人肢体而又未能取得调解时,则...
题目 据载,春秋时期,晋国铸刑鼎,以法治国,孔子对此发表评论说:“晋其亡乎!失其度也。……今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国?”这是因为他主张( )。 A.适时改革B.宽刑薄赋C.贵贱有序D.德主刑辅 相关知识点: 试题来源: 解析 C 反馈 收藏 ...
史料一孔子对晋国铸刑鼎予以猛烈抨击:“乎,失其度① 矣!……贵贱不愆,所谓度也①。……今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序。②《孔子家语》解读史料中有什么全面获取信息①体现了度的含义②弃度的危害。思考(1)孔子所谓“度”的含义是什么?他猛烈抨击铸刑鼎的理由是什么史料...
孔子对晋铸刑鼎予以猛烈抨击:“晋其亡乎,失其度矣!夫晋国将守唐叔之所受法度,以经纬其民,卿大夫以序守之,民是以能尊其贵,贵是以能守其业。贵贱不愆,所谓度也。……今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国?”...
晋国之所以会亡，是因为失却了法度。当年晋国将守唐叔制定法度，用来约束民众，贵族按照官阶的高低来遵守，因此民众能够尊重他们的贵族，贵族能够守住他们的产业。贵贱不乱，这就是所谓的“度”。文公就是靠这任命掌爵秩的官，制定被庐（晋国的地名）之法，成为盟主。现今抛弃了这个制度，而制作刑鼎，...