《仁学谭嗣同》:深入探索谭嗣同的变革思想,领略其代表作《仁学》的精髓。本书详尽阐述了谭嗣同对资产阶级民权、平等的宣扬,以及对封建专制制度的深刻批判,展现了其雄健的诗文风格和真挚的爱国情怀。 我这里有一份它的完整资源,快来点击[仁学 谭嗣同]在线免费获取吧～...
这是一次最伟大的尝试,胡适说过,“尝试成仁自古无”,何况谭嗣同那个时代,中国接触的西方学术还甚少甚浅,而谭氏在《仁学》一书中已经能够把中西哲学、宗教和自然科学熔为一炉,提出“仁——通——平等”这个伟大的公式,并在下卷中根据庄子“闻在宥天下,不闻治天下”之语,提出“有天...
谭嗣同在《仁学·界说》里开出了若干个彼此都存在着矛盾的“思想资料”,但通过对《仁学》的仔细审查和全篇通读可知,谭氏并不是毫不批判地利用这些“思想资料”,而是有选择地加以利用。 综合谭嗣同的生活事迹加以考察大致可以推断,影响谭嗣同较大的是庄子、墨子、黄宗羲、华严宗、唯识宗等的思想,《仁学》中对此反复提...
《仁学》是谭嗣同的主要学术著作，其写作背景，是应佛学家吴嘉瑞之邀，写一篇研究中国的历史和现状的论文，交香港《民报》发表。从1896 年夏季起，谭嗣同在南京用了几个月时间写成此书。《仁学》的立意，仁学即人学，鼓吹人权和人本主义。其写作目的，是为了推动变法，“变法则民智”，“变法则民富”，“变法则民强...
1897年,谭嗣同在《仁学》中提出“仁以通为第一义”“通之象为平等”“平等者,致一之谓也,一则通矣,通则仁矣”。1903年,革命家邹容在《革命军》中写到“革命者,天演之公
天地之全体,仁之所在也。 译文: 仁者,心之全体也。心之全体,仁之所在也。仁者,性之全体也。性之全体,仁之所在也。仁者,天地之全体也。天地之全体,仁之所在也。 综上所述,《仁学》一书,谭嗣同以深刻之见解,阐释仁之真谛,揭示仁之价值,为后世学者提供了宝贵的精神财富。今译成文言文,以供读者品鉴。
【详解】根据材料中的“两千年之政,秦政也,皆大盗也;两千年之学,荀学也,皆乡愿也”可知,谭嗣同抨击君主专制制度,反对封建纲常伦理,B项正确。材料体现批判君主专制制度,反对封建纲常伦理,没有涉及把儒家学说与西方政治学说相结合,排除A。材料没有体现赋予维新改良措施以鼓动性和感染力,而是强调抨击君主专制制度,反...
《仁学》是谭嗣同的主要学术著作,其写作背景,是应佛学家吴嘉瑞之邀,写一篇研究中国的历史和现状的论文,交香港《民报》发表。从1896 年夏季起,谭嗣同在南京用了几个月时间写成此书。 《仁学》的立意,仁学即人学,鼓吹人权和人本主义。其写作目的,是为了推动变法,“变法则民智”,“变法则民富”,“变法则民强”,“...
《仁学》·仁学清朝 仁学 谭嗣同 著 大 中 小 仁学[民国]谭嗣同 自叙 "仁"从二从人,相偶之义也。"元"从二从儿,"儿"古人字,是亦"仁"也。"〈无〉",许说通"元"为"〈无〉",是"〈无〉"亦从二从人,亦"仁"也。故言仁者不可知元,而功用可极于〈无〉。能为仁之元神于〈无〉者有三:曰佛,曰...