在德育方面，告子的＂仁内义外＂理论为品德教育提供了新的思路。这一理论说明，德育工作需要注重内在品德的培养和外在规范的建立。教育工作者应当帮助学习者建立正确的价值观，同时引导他们遵守社会规范。告子对教育环境作用的强调，也反映在现代教育评价体系的建设中。教育评价不应局限于考试成绩，还应当关注学习者的综合...
实际上孟子不是反问他“仁内义外”,而是“何以谓”。 孟子也可以说是“仁内义外”。 就像那天那个我们竹山班有个学员说到这个性善,说性善呢也只是一个方便之说。当时我说不是啊,性善是绝对的,怎么是方便之说呢!但是你要真正说绝对也是方便,说方便也是绝对。它是四通八达的。所以这个地方“何以谓”三个字,大...
仁内义外理解是内心很仁慈，待人重情义。出自《上兵部李侍郎书》。
南宋朱熹进而认为:“亲亲、仁民、爱物,三者是为仁之事。亲亲是第一件事。”(《朱子语类》卷二十)体现了中国封建社会爱有差等的原则。 仁内义外 战国告子的伦理主张。《孟子·告子上》:“告子曰:'食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。’”认为爱亲(仁)出于我所乐为,“吾弟则爱之,秦人之弟则...
孟子对告子的“仁内义外”观点进行了深入的批判,从而阐述了自己的人性观。告子认为,人的天生资质叫做性,人性是自然形成的,没有道德属性,因而无所谓善与恶。他提出“仁内义外”的观点:“食色,性也。仁,内也,非外也:义,外也,非内也。”并解释“义外”说:“彼长而我长之,非有长于我也;犹彼白而我白之,...
在这场争论中,告子提出“仁内义外”的观点,孟子则以“仁义内在”反驳。告子的角度近似《中庸》,以外在行为来看待“仁”、“义”,但告子否定“仁”、“义”都与人性有关,例如他说:“性,犹杞柳也;义,犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。”[1]他认为“仁”、“义”的区别在于公领域与私领域的不同:[...
《孟子》中记录有孟子同告子辩论人性和道德的一些资料,其中有个核心论题是,告子倡“仁内义外”说,孟子则主张仁义皆发自内心。后世学者多用“人心内外”来解说告子的 “仁内义外”,认为孟告之战的焦点是道德情操特别是“义”德的发生问题,认为告子主张“仁爱之心生于内,而事物之宜(义)由乎外”(朱熹);而孟子则...
告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。” 孟子曰:“何以谓仁内义外也?” 曰:“彼长而我长之,非有长于我也;犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。” 曰:“异于白马之白也,无以异于白人之白也;不识长马之长也,无以异于...
“仁内义外”的问题……我们不能光从字面上看,要看看内容。从内容上看的话,《六德》篇的“仁内义外”说和孟子说的一点也不矛盾。因为《六德》篇讲的是治理家庭和治理社会的原则上的不同。“门内之治恩掩义”,治理家庭的主导原则是亲情;“门外之治义断恩”,治理社会的主导原则是义务。从这个意义上讲,孟...
摄绘丰景 自由职业 《孟子.告子章句上凡》原典:告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”孟子曰:“何以谓仁内义外也?” 译文:告子说:“饮食与男女,是人的本性。仁是内在的,不是外在的;义是外在的,不是内在的。”孟子问:“为什么说仁是内在的而义是外在的呢?”#运动过春天#每天都值得...