太宗敕令极刑,可以说是自然理性;戴胄量刑有度,则属于人工理性。何以见得?因为唐太宗是因循人之常情来办事的,而戴胄是根据法之铁律来办案的。尽管如此,这还只是金口玉言与金科玉律的关系问题,不是自然理性与人工理性的原始注脚。为了更进一步理解自然理性与人工理性,我们不妨再来看一个“进口”的案例。 在美国联邦最...
考虑到计算机作为可能的形式符号处理机的性质,人工智能将这种理性主义者的愿景变成了它的研究纲领,并开始搜索能掌握日常常识的原语(primitives)和形式化规则。常识理解由巨大的数据结构表征,这个数据结构由事实以及关联和应用这些事实的规则组成。然而已经证明,这比任何一个人期望的形式化要难得多,更不用说对常识的理论的...
知性就是对事物的认知和基本信息的存储，随着大数据的完善，人工智能的知性会越来越高 理性应该就是客观...
人的理性其实分两种:自然理性和人工理性。自然理性的塑造源于生活见识,逻辑能力和知识结构。人工理性在本已稀缺的前者基础上需掌握大量专业知识和案例解构经验,且服务于政治,司法,金融三大社会模块中。无论自然理性能力多强,少了专业知识的高壁垒试图分析这三个方向的问题,都是偏见,都是徒劳。 û...
这些感情的功能都可以用AI的完全的理性实现。所以，一切描述“人工智能产生感情”的东西都是瞎胡扯。AI...
《计算机仍然不能做什么——人工理性批判》是著名哲学家Hubert L.Dreyfus于1972年出版的《计算机不能做什么——人工智能的极限》的第三版,虽说是第三版,其实这本书1972,1979,1992年的三个版本的正文几乎完全一样,不同的主要是每一个版本中正文之前很长的一段序言,1972年出第二版时,书名没有更改,仅仅增加了一...
人工智能的目标是通过运用理性、推理和决策能力来解决问题,并为人们提供各种服务。然而,纯理性的人工智能可能会缺乏情感、创造力和直觉等人类特征,这可能导致其在某种程度上被视为无聊的工具。 但同时,人工智能也在不断发展和进步。未来的人工智能可能会具备更高级的智能,能够模拟情感、理解人类情感,并且能够与人类进行...
近现代法律体系繁杂,一个人即使聪明绝伦,如果不经多年的学习训练,也是掌握不了法律适用即审判奥妙的。正如柯克法官对国王詹姆士一世所说,“陛下虽然天纵英明,但对法律并不精通。而处理案件只有自然理性是不行的,还须人工理性。法律是一门艺术,在一个人能够获得对它的认知之前,需要长期的学习和实践。” ...
考虑到计算机作为可能的形式符号处理机的性质,人工智能将这种理性主义者的愿景变成了它的研究纲领,并开始搜索能掌握日常常识的原语(primitives)和形式化规则。常识理解由巨大的数据结构表征,这个数据结构由事实以及关联和应用这些事实的规则组成。然而已经证明,这比任何一个人期望的形式化要难得多,更不用说对常识的理论...
发展纯理性人工智能体关乎到人类的未来。目前人工智能的发展尚处于初始阶段，在这个阶段，已经应该开始培育独立的理性智能体，该智能体应剔除人类的欲望情绪，以纯理智纯理性数据去训练，形成辅助人类的决策能力，去监督商用人工智能的发展。现在的选择，将会影响今后20年的巨变，从而决定了人类的前途，只有全人类合作，...