马克思指出,“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物,同动植物一样,是受动的、受制约的和受限制的存在物。自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体……人是自然界的一部分”。马克思的这一观点表明( )①自然界在本质上是物质的...
人作为对象性的、感性的存在物,是一个受动的存在物:因为它感到自已是受动的,所以是一个有激情的存在物。08NZedH23。情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。 一一马克思#最美表演# û收藏 转发 1 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候......
马克思主义认为,人是自然整体中的一个部分,是能动的自然存在物,会在“人化自然”的劳动实践中实现自身的存在和发展;同时,人作为自然的、肉体的、感性的,对象性的存在物,同动植物一样,是受动的、受制约的和受限制的存在物。这一观点说明( ) ①人的意识能够能动地改造世界,创造出“人化自然” ②要用对立统一的...
马克思指出,“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物,同动植物一样,是受动的、受制约的和受限制的存在物。自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断交互作用过,程的、人的身体……人是自然界的一部分”。马克思的这一观点表明() ①自然界在本质上是物质的 ...
放弃对象与自我差别,纯直观,意谓与对象亦无法统一,语言已经是共相,自我以语言为基础,所以感性确定性真理为共相,感性确定性的矛盾来自于人类语言与个别感性事物矛盾。 知觉 知觉以共相为原则,知觉二重化为知觉者和被知觉者。 无论知觉者是否存在,被知觉者都不变,所以知觉以被知觉者(对象)为真。物以属性与别物区...
柳宗元有个十分重要的命题:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军、则清湍修竹,芜没于空山矣。”这段话提出了一个思想,自然景物要成为审美对象,要成为“美”,必须要有人的审美活动,必须要有人的意识去“发现”它,去“唤醒”它,去“照亮”它,使它从实在物变成“意象”(一个完整的、...
马克思指出,“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物,同动植物一样,是受动的、受制约的和受限制的存在物。自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断交互作用过,程的、人的身体……人是自然界的一部分”。马克思的这一观点表明( ) ①自然界在本质上是物质的 ②自然界是依赖于人的客观存在 ③...
马克思主义认为,人是自然整体中的一个部分,是能动的自然存在物,会在“人化自然”的劳动实践中实现自身的存在和发展;同时,人作为自然的、肉体的、感性的,对象性的存在物,同动植物一样,是受动的、受制约的和受限制的存在物。这一观点说明() ①人的意识能够能动地改造世界,创造出“人化自然” ...
二十四节气,是中国先民在观察天文、物候,感知自身变化,记录社会生活过程中建立起来的一套传统的时间认知框架,是天、地、人共生相融的综合性知识体系。 人类生活在一定的空间和时间框架中,相较于空间的可感性,时间则是一个抽象的概念,没有形状,却存在于事物持续、规律性发展变化的进程中。在...
初民形成语言,并非仅仅为了用词语赋予外部对象以一个符号。语言在其起源上讲,乃是人与人之间的感性交往。交往的内容并不是关于外部事物所形成的共同的概念,而是交往者共同进入其中的那个“生存场”。生存就是与外物打交道。外物并非首先作为我们的认识对象而进入语言,而是作为与我们的存在休戚相...