顾炎武在《日知录》中把封建社会中“亡国”与“亡天下”做了区别 提出了“保天下者 匹夫之贱 与有责焉” 据此可知 顾炎武( ) A. 批判传统儒学 B. 具有民族思想
顾炎武强调亡国与亡天下的不同:所谓亡国是“易姓改号”,所谓亡天下则是“仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食”。这表明顾炎武( ) A. 强调民本思想 B.
顾炎武在《日知录》中指出了“亡国”与“亡天下”的区别:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱
结合所学知识可知,“人人都有良知”是王阳明的主张,与顾炎武无关,故B项错误; 结合所学知识可知,“师夷长技以制夷”是魏源的主张,与顾炎武无关,故D项错误。 故选:C。本题主要考查明清之际的儒家思想,解答本题需正确解读材料中“顾炎武指出‘亡国’与‘亡天下’的责任主体不同”的主旨,并正确掌握顾炎武的思想...
顾炎武在他的《日知录》中谈到亡国与亡天下的区别。他说“保国者,其君其臣,肉食者谋之”,就是说,维护一个王朝的政权是统治者的事情;接着又说“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”,就是说,保卫整个国家民族,则是天下人都有责任的事情。梁启超在传习和引用时,把后六句话概括为“天下兴亡,匹夫有责”。二者共通...
顾炎武在《日知录·正始》篇中写道:“有亡国;有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰,易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。魏晋人之清谈,何以亡天下?是《孟子》所谓杨、墨之言,至于使天下无父无君,而入于禽兽者也……自正始以来,而大义之不明,偏于天下。……是故知保天下,然后知保...
明末清初进步思想家顾炎武区分了“亡国”和“亡天下”,认为“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下”,并进一步主张“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。对此解读正确的是( ) A. 表明作者意识到了西方的威胁 B. 旨在批判高度集权的政治制度 C. 启迪了近代中国民族主义思想 D. ...
材料强调亡天下与亡国的关系,主旨不是以民为本,排除A;材料中顾炎武认为“易姓改号”为亡国,“仁义充塞……人将相食”则为亡天下,而亡天下较亡国更为严重,即文化传承较政权更替更为重要,故选B。材料不涉及对理学的态度,故C项错误。材料中对“亡国”和“亡天下”进行了区分,号召民众承担社会责任,没有体现抨击...
[解析]根据题干和所学知识可知,“亡国”是指改朝换代,“亡天下”则是败义伤教,表面充塞着仁义道德,实际上出现人吃人的社会大倒退,是封建伦理道德的沦丧;故可知顾炎武指出了“亡国”与“亡天下”的区别,这是顾炎武的天下兴亡,匹夫有责的思想主张,体现了社会责任感,A项正确。顾炎武认为天下兴亡,匹夫有责,而不...
依据材料“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”结合所学可知,顾炎武认为“国”是政府和朝廷,“天下”是指本国版图内居住的民族和老百姓,“保国”是统治者的责任,而“保天下”无论贵贱每个人都有责任,因此这体现了顾炎武具有民族思想,故B选项正确。A选项错误,材料并未体现批判传统儒学;C选项错误,经世致用思想提倡...