亚里士多德相信有一个基本的、无歧义的理想语言存在,这种语言通过两种约束:第一是语法的约束,第二是逻辑的约束,从而能够达成交流的畅通。 在这个二分中,隐喻被看作是对语言常规用法的偏离,并且我们可以通过重新使用常规用法来消除隐喻。亚里士多德的这个二分经过历史的演变就成了后世关于隐喻意义和字面意义的二分。...
对隐喻的定义和分类亚里士多德对隐喻的定义是: 隐喻通过把属于别的事物的词给予另 一个事物而构成, 或从 “属 ”到 “种”, 或从 “种”到“属”,或从 “种”到 “种”, 或通过类比[1]。对隐喻的这一定义有以下几个特点:1.隐喻是一种意义的转移, 这意味着亚氏承认词本身有固有的意义, 词的换用...
内容提示: 年第 期总第 期前沿 亚里士多德的隐喻观分析朱全国・ 九江学院文化与传播学院 江西九江 【摘要 西方隐喻研究的传统始于亚里士多德 他确立了隐喻在诗学和修辞学中的地位 隐喻与语言之间的关系是隐喻得以在这两个学科中存在的根源。对于语言不同方面的重视 隐喻呈现出不同的功能。从宏观上讲 亚里士多德...
析亚里士多德的隐喻观 下载积分:700 内容提示: 隐喻从传统修辞学的研究对象逐渐成为众多学科, 如语言学、 哲学、 语用 学、 语义学、 心理学、 文学批评、 认知科学、 心理分析、 语言心理学、 翻译学、 符号学以及外语教学等的研究对象; 从不同角度对隐喻的研究说明人们越来越深切地意识到隐喻在人类认知和...
维普资讯 http:www.cqwp.C0m第U卷第4期2006年7月井冈山医专学报JOURNAL OF JINGGANGSHAN MEDICAL COLLEGEVol.13 No.4Jul. 200633析亚里士多德的隐喻观荆艳君连云港师
在亚里士多德的哲学体系中有两个无法逾越的二分和对立,即必然性知识和基于或然性的其他话语体系的区分,以及语言的常规用法和非常规用法的区分。亚里士多德把隐喻置入或然性的话语体系中,切断了隐喻和知识的联系,并且将隐喻与语言的常规用法对立起来。当代的认知隐喻观打破了亚里士多德的二分,肯定了隐喻在语言中的普遍...
【摘要】在亚里士多德的哲学体系中有两个无法逾越的二分和对立,即必然性知识和基于或然性的其他话语体系的区分,以及语言的常规用法和非常规用法的区分.亚里士多德把隐喻置入或然性的话语体系中,切断了隐喻和知识的联系,并且将隐喻与语言的常规用法对立起来.当代的认知隐喻观打破了亚里士多德的二分,肯定了隐喻在语言中...
摘要：西方隐喻研究的传统始于亚里士多德,他确立了隐喻在诗学和修辞学中的地位,隐喻与语言之间的关系是隐喻得以在这两个学科中存在的根源。对于语言不同方面的重视,隐喻呈现出不同的功能。从宏观上讲,亚里士多德的隐喻既是隐喻系统研究的开始,同时也赋予隐喻修辞和诗学的双重身份,这种身份特点决定了隐喻在后世研究的...
析亚里士多德的隐喻观 维普资讯 http://www.cqvip.com
摘要: 试对亚里士多德在<诗学>和<修辞学>中对隐喻的讨论作了简要的介绍,并阐述后来隐喻研究者对其隐喻理论的批评以及马洪对后人的种种误读的反批评,指出我们在哪些方面误解了亚里士多德的隐喻理论,从而尝试对亚氏隐喻研究的理论作一较为深入和系统地解读和评析....