亚历山大的亚他那修Athanasius of Alexandria,即阿塔那修(公元前296-298-373年5月2日),也被称为大亚他那修,认信者亚他那修,或者亚他那修使徒(主要在科普特东正教中),是亚历山大里亚第20任主教(阿塔那修斯一世)。亚他那修断断续续地担任了45年主教(约公元328年6月8日至373年5月2日),其中17年被流放了5次,当时他被四位不同的罗马
亚他那修是反对亚流主义的主要人物之一,他拥护尼西亚会议把基督定为与上帝同体的教义,为三位一体之论立下了永久的基础。 他也是第一个列出《圣经·新约》正典书目的人,这一贡献对后世影响深远。 亚他那修的神学著作丰富,包括《驳异端》、《论道成肉身》、《反驳阿里乌派》等,大部分著作都是为对抗亚流主义而写...
解析 古代基督教希腊教父,亚历山大主教,在尼西亚大公会议上,反对阿西乌主张圣子是永恒的,和圣父同体,同性,因而也是同圣父同等的。两人展开激烈争论,皇帝根据政治的需要,时而支持阿西乌,时而支持亚他那修。他曾先后遭到五次流放,直到晚年才恢复名誉,著有《反阿西乌教派》...
在基督教漫长的历史进程中，众多信经如繁星般点缀其中，而《亚他那修信经》以其严谨的逻辑和深刻的神学思考，在基督教信经体系里独树一帜，散发着独特光芒。其内容紧密围绕基督教最为核心的三位一体信仰展开，凭借层层递进、抽丝剥茧般的阐述，为信徒们开启了一扇深入理解圣父、圣子、圣灵三位格之间复杂而又统一关系...
他就是公元四世纪伟大的教会领袖亚他那修。 在今天我们再去探索亚他那修的出身已经变得十分困难,我们所能知道的只是他可能出身卑微,生于尼罗河畔的一个小地方。 他使用着埃及原始居民们常用的科普特语,并且黝黑的皮肤也具备着科普特人的典型特征,因此他很有可能就是一个科普特人。 这样看来,亚他那修与我们前面所...
亚他那修坚定地支持尼西亚会议的教义，即基督与上帝同为本体，这一立场成为他著作的核心立场，旨在批驳亚流的异端观点。亚流本人来自亚历山大城，他强调只有“圣父”才是唯一的全知全能者，而“圣子”即“道”，被创造于万物之前。然而，亚流的教义中存在一个关键的分歧：他担心如果圣子与圣父具有同等的...
003亚他那修(297-373)亚他那修 （亚他那修，阅读一）亚历山大牧首亚他那修，是圣教伟大的教父，正道的中流砥柱。他于主后297年左右生于埃及的亚历山大城。其父母均是虔诚的教友。当他年幼时，某次和朋友们在海边游玩，决定为一个尚是异教徒的伙伴施行浸礼。这事正好被当时的亚历山大牧首亚历山大目睹，他事后...
在古希腊城市尼西亚召开的一次重要会议，历史上称为尼西亚会议或尼西亚公会议，其中两位长老，亚流与亚他那修，就一个核心教义展开了激烈的辩论。这次会议的焦点在于耶稣基督的神性问题。亚流的教义未能得到会议的认可，被认为是异端观点，因此被彻底否定。会议的结果体现在著名的尼西亚信经中，信经明确...
亚他那修信经 1. 任何人欲得救,首先当持守大公教会信仰。 2. 此信仰,凡守之不全不正者,必永远沉沦。 3. 大公教会信仰即:我等敬拜一体三位,而三位一体之神。4. 其位不乱,其体不分。 5. 父一位,子一位,圣灵亦一位。6. 然而父子圣灵同一神性,同一荣耀,亦同一永恒之尊严。
亚他那修拥护尼西亚会议把基督定为与上帝同体的教义。他大部分的著作都是以反对亚流主义为目标。亚流（Arius）来自亚历山太城，他倡言只有“圣父”才是完全的上帝。“圣子”，也就是“道”，是在创造万物之先被造的。亚流担心如果圣子与圣父同样有完全的神性，那就变成了两位上帝。因此，他对信徒的...