吴宇虹与曲天夫利用中国古代“刑牲而盟”的理论,解释了古代两河流域盟誓用牲等级差别(吴宇虹、曲天夫:《古代中国和两河流域的“刑牲而盟”》,载《东北师范大学学报》1997年第4期);吴宇虹还研究了古代两河流域的狂犬病问题(吴宇虹:“Rabies and Rabid Dogs in Sumerian and Akkadian Literature”,译《苏美尔和阿卡德语...
早在明末清初,零星的古代两河流域历史知识就已传入中国,但直到改革开放后,中国亚述学才得以初步创建,并且在不到20年的时间内取得了令世人瞩目的成就。 解放前中国知识分子对两河流域历史文化的介绍 从16世纪80年代到18世纪中叶,耶稣会传教士东来中国,旨在传播天主教教义,宣扬天主教精神,但同时也把西方文化带进了...
国际亚述学诞生于1857年,而中国的亚述学则诞生于20世纪80年代。中国的亚述学虽起步较晚,但发展迅速,尤其是新世纪以来中国的亚述学研究取得了较大成绩。中国学者在文字与考古、王权与神权、经济与社会以及军事与外交等领域取得了较多研究成果,这些成果在数量和质量上都取得了较大突破。新世纪以来,亚述学的学科影响力在...
西方考古学上将两河流域历史称为亚述学，这仅仅是一种命名方式，类似于龙山文化，最初以山东历城龙山镇发现而命名，即使后来发现了更多宏大的遗址，名称也未改变。同样，巴比伦考古成果的滞后，也解释了为什么中国更倾向于称呼“巴比伦”。为何中国会更爱称其为“巴比伦”呢？这与中国历史背景与文化交流的...
新世纪以来,中国的亚述学研究就像一颗慢慢升起的星星。 从文化维度看,中国亚述学研究开始深入挖掘古代美索不达米亚的文化内涵。比如说,在文字方面,楔形文字可是亚述学研究的重要对象。以前我们对这种古老文字的解读非常有限,新世纪后,很多学者下苦功夫去研究。就像有个教授,他花了好几年时间专门研究一块楔形文字的泥板,...
而正好在这几年中巴比伦遗址挖掘工作取得重大进展，不久就传到了中国，于是四大文明古国概念在中国风靡。而...
中国的亚述学研究现状 1857年亚述学诞生之后,得到了迅速的发展。由于西方发达国家在资料搜集、研究方法及研究人员规模方面具有优势,他们的亚述学研究取得了领先地位,并逐渐形成了一些研究中心,如美国芝加哥大学、荷兰莱顿大学、德国慕尼黑大学、英国牛津大学、法国巴黎大学等等。亚述学已在许多国家和地区创立了自己的专业刊物...
中国亚述学研究述略3.PDF,·研究综述· 中国亚述学研究述略 国洪更 陈德正 古代两河流域是人类文明的发祥地之一 ,在近三千年的时间里 ,古代两河流域人创造了辉 煌灿烂的文化。然而 ,从公元前 6 世纪到公元 1 世纪 ,在外来民族的征服和同化过程中 ,古代 两河流域文化逐渐泯灭
中国亚述学和世界古典文明史研究所的三十年 十九世纪中期，随着西亚考古的不断展开和对古代两河流域楔形文字破译的成功，亚述学在欧洲正式形成。作为一门人文学科，亚述学主要是通过考古和楔形文字文献等来研究古代两河流域及其邻近地区的历史和文化的综合性。该学科虽得名于两河流域的古国亚述，但其研究的范围却不只包括...