亚略异端的偏差是指基督教历史上一个重要的异端派别,该派别源自第四世纪初的亚略(Arius),他的观点被称为亚略主义。亚略主义是基督教早期的一个重要异端,对基督教教义产生了深远影响。 亚略主义的核心观点是否认基督的完全神性,认为基督是创造物,是上帝创造的第一个被造物,他并不是与上帝同等的。亚略主义者认为,上帝是唯一真神,而基
从旧约和新约圣经这两段文字,亚略肯定天主圣父的儿子必然隶属于圣父,而作为圣父的儿子的耶稣,为能拯救世人,非要求人跟随他的表样不可,因为只有这样,人在末世才能和他一起享受光荣。 亚略神父的神学理论并没有受到他的主教亚历山大(Alessandro)的欣赏,这位主教强调:天主圣父的儿子就是天主圣言,天主圣言和天主圣父...
亚略异端的偏差 亚略异端的偏差 亚略异端否定圣子与圣父本质相同，这是其关键偏差点。该异端主张圣子有起始，与正统教义相悖甚远。亚略认为圣子是被造之物，和永恒的圣父有别。这种观点破坏了三位一体教义的核心架构。在早期教会，亚略异端引发激烈的神学争论。亚略的思想动摇了信徒对神完整本质的认知。它使得基督的神性...
这些分歧和争论的主要导火线是埃及亚历山大城一位名叫亚略的本堂神父,他对基督的本性本质的看法与当时教会的传统不同,他以为耶稣基督既然是由天主圣父所生的,就不能像天主圣父一样无始无终,全能全知。由于亚略和支持他的人坚持他们自己的看法,所以被亚历山大城的主教亚历山大开除教籍。没料到这一开除竟酿成罗马帝国...
君士坦丁皇帝着眼于帝国内部安定的考量,竟然改变先前绝对支持尼西亚大公会议的态度,助长了暴乱的火焰,教会内部的分裂越来越严重,亚略异端份子卷土重来,转劣势为优势,君士坦丁大帝的儿子们出掌政权後,教会的局势急转直下,东方与西方的主教们彼此决裂,公元叁五一年後统治东西罗马帝国的君士坦佐皇帝甚至完全接纳亚略的教义思想...
长途的跋涉使他们都变得苍老。随後继续不断举行的秘密会议虽然提出多种信经,但都无法满足任何人。公元叁五九年皇帝终於制定一个泛泛的信经要大家接受,内容是”圣子相似圣父”(homoios)。圣热罗尼莫当时感叹说:大地都变成亚略异端的世界了。 以上这些冲突争端给各地教会内部埋下了分裂的种子,当时安提亚城竟然出现五个教会...
23. 君士坦丁堡大公会议的召开与亚略异端危机的结束 统一东西罗马帝国的君士坦丁大帝在文治武功鼎盛时期,为了平息帝国境内、尤其是帝国东部因基督教义所引起的社会骚动,于是于公元叁二五年在帝国比蒂尼亚省(Bitinia)的尼西亚,也就是今天土耳其西北部的伊兹尼克城(Iznik),召开天主教有史以来第一次大公会议。这次大公会议...
21. 亚略异端的兴起 耶稣基督创立教会之後,基督信徒并没有立刻建立一套完整的哲学和神学来维护并阐明教会的教义,可是初期的基督信徒仍然信心坚定地为耶稣基督和他所宣讲的福音作证:耶稣基督向当时的人宣讲旧约圣经所启示的天主乃是普世众人的父亲。'宗徒大事录'第二章二十四节及叁十六节记载:耶稣後来虽然死了,天主...
23. 君士坦丁堡大公会议的召开与亚略异端危机的结束 统一东西罗马帝国的君士坦丁大帝在文治武功鼎盛时期,为了平息帝国境内、尤其是帝国东部因基督教义所引起的社会骚动,于是于公元叁二五年在帝国比蒂尼亚省(Bitinia)的尼西亚,也就是今天土耳其西北部的伊兹尼克城(Iznik),召开天主教有史以来第一次大公会议。这次大公会议...