指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面无相相思想方面都在内。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色；外色和内色接触了，就有个受；既受了，就要去想象他，这是想；想到...
“五蕴”是佛教术语,指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。其中,色为物质现象,其余四者为心理现象。具体来说: 色蕴:即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是眼、耳、鼻、舌、身——五根,我们所依靠生活的根身(身躯);外色就是色、声、香、味、触——五境,所知的外境。 受蕴:即是领取纳受...
五蕴是佛教心理学的核心概念之一，分别是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色蕴：“色”是指物质，色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。受蕴：受蕴指的是感觉的主观体验，相当于现代心理学中的感受。想蕴：想蕴描述了感觉器官，与外界物体互动后在意识中，形成的表象和思维过程。行蕴：行蕴指的是...
五蕴也叫“五阴”、“五众”。阴是障蔽，五阴的意思是这五阴能够障蔽我们的真如自性和智慧，令我们生起烦恼、执着；五众的意思是五种众多的法聚合在一起 佛教提出五蕴的概念，就是为了说明在五蕴之外，就没有一个独立的“我”存在，我们执着的所谓的“我”，只不过是五蕴暂时的因缘结合而已，只是个假象。就...
具体来说，色蕴是指物质世界的一切形态与色彩；受蕴是指对境领纳事物的心之作用，包括各种感觉和情感；想蕴是指思维与观念的构建，涉及我们的认知过程；行蕴是指意志与行为的驱动力，表现为我们的行为和动作；识蕴则是意识与认知的根源，它贯穿了我们的整个生命体验。五蕴与佛教哲学的关系：在佛教哲学中，五蕴被...
五蕴，主要是对心理的详细分析。五蕴指色、受、想、行、识。色是物质现象；受、想、行、识是精神现象，属于心理状态。世间的一切法虽然很多，都不外乎物质现象和精神现象。 处，指十二处，即六根六尘。六根，指生理上的眼、耳、鼻、舌、身、意。六根是有情认识世界的六个渠道，主要是通过眼睛看到的、耳朵...
“识”即识蕴。指的是心灵的观察、辨别和认知能力，即意识或知觉，包括对外界和内心体验的感知和理解。佛家认为这“五蕴”构成了人类心智活动的基本要素，通过对它们的分析和理解，人们可以逐渐认识到心理现象的本质，并通过修行来解脱自己的烦恼和苦恼。所谓“五蕴皆空”，并不是指“五蕴”不存在，而是强调其无自性...
五蕴是指:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五种。蕴的意思是积聚的意思。 佛说:“万法皆空”。这一切法都是由“如来藏”生出来的,这个如来藏是万法而成的根本“因”,这个因再加上遇到的种种缘,就会产生“五蕴”。五蕴又称“五阴”,意思是我们人的五种妄想妄动,蕴积不散,像是阴影一样遮住了我们的般若...
五蕴皆空，出自《心经》的汉语成语，意思是五蕴本来没有，而五蕴则是指：色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。成语解释 五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。空代表恒定，代表不变。五蕴都达到恒定不变。指佛家修行的最高境界。成语出处 《心经》...