这句话出自清代医家喻昌所著的《医门法律》。原文是:“五脏六腑,大经小络,昼夜循环不息,必赖胸中大气,斡旋其间。大气一衰,则出入废,升降息,神机化灭,气立孤危矣。”在《黄帝内经》中,也有关于胸中大气的相关论述,后世医家在此基础上多有发挥。
震崩坠陷,且不可言.人身亦然,五脏六腑, 大经小络,循环不息,昼夜必赖,胸中大气, 斡旋其间,生生不息.大气一衰,出入则废, 升降则息,神机化灭,气立孤危.金匮常言, 营卫相得,其气乃行;大气一转,其气乃散. 营卫不和,气痹难通.营卫相和,其气并行, 胸中大气,正气所至,久病驳劣,病气始散. 喻昌《医门法律...
换言之,此病之证,有上逆、亦有下陷,这些症状通通与大气虚损有关。大气既在胸中,则无所谓“下陷”。下陷者,实乃因大气虚损所致的诸气下陷;而诸气亦可因大气虚损、无所辖制而导致上逆。 其实,所谓的“大气”,指的是包举于臟腑外面的一层能量圈。人之臟腑,悬于腔体之中而不会下垂,全赖“大气”的包举升提之...
他说:“五脏六腑,大经小络,昼夜循环不息,必赖胸中大气,斡旋其间。大气一衰,则出入废,升降息,神机化灭,气立孤危。如之,何其可哉!”“总由未识胸中为生死第一关耳。特于辩息之余,补大气论以明之。” 首创右寸主胸中大气 喻嘉言首创右寸主胸中大气,为中医脉诊增添了光彩的一笔,也为张锡纯创立胸中大气...
○五脏六腑,大经小络,昼夜循环不息,必赖胸中大气斡旋其间,大气一衰,则出入废,升降息,神机化灭,气立孤危矣。 ○凡治病不明脏腑经络,开口动手便错,不学无术,急于求售,医之过也。(《医门法律》) 附:骨 《经》云∶肾之合,骨也。肾主身之骨髓,在体为骨,在脏为肾。又云∶髓者,骨之充。骨者,髓之府...
后又见喻嘉言《医门法律》谓:“五脏六腑,大经小络,昼夜循环不息,必赖胸中大气,斡旋其间”。始知胸中所积之气,当名为大气。因忆向读《内经》热论篇有“大气皆去病日已矣”之语,王氏注大气,为大邪之气也。若胸中之气,亦名为大气,仲景与喻氏果何所本?且二书中亦未尝言及下陷。于是复取《内经》,挨行...
《重订通俗伤寒论》云: “肺主宗气而运行周身，脾胃主中气而消化水谷，肾中、命门主藏元阳而主一身之气。”《医门法律》云: “五脏六腑，大经小络，昼夜循环不息，必赖胸中大气斡旋期间。大气一衰，则出入废，升降息，神机化灭，气立孤危矣。”五脏气之虚实，人体表现出不同的临床症状。《灵枢•本神》云...
惟《金匮》水气门桂枝加黄芪汤下,有'大气一转,其气乃散’之语。后又见喻嘉言《医门法律》谓'五脏六腑,大经小络,昼夜循环不息,必赖胸中大气,斡旋其间’。始知胸中所积之气,当名为大气。因忆向读《内经》热论篇有'大气皆去病日已矣’之语,王氏注大气,为大邪之气也。若胸中之气,亦名为大气,仲景与...
故四虚无着,然后寒暑燥湿风火之气,入地中而生化。若不繇大气苞地于无外,则地之崩坠震动,且不可言,胡以巍然中处,而永生其化耶!人身亦然。五脏六腑,大经小络,昼夜循环不息,必赖胸中大气斡旋其间。大气一衰,出入废而升降息矣。 神机化灭,立见危殆。或谓大气即膻中之气,所以膻中为心...
《医门法律》亦云:“五脏六腑,大经小络,昼夜循环不息,必赖胸中大气斡旋其间,大气一衰,则出入废,升降息,神机化灭,气血孤危矣”。《直指方》也曰:“人以气为主,一息不运,则机缄穷,一毫不续,则弯壤判。??血脉之所流行者,亦气也??盛则盈,衰则虚、”《千金要方》指出:“心气不足,??口唇黑呕吐血”...