五、性起圆通念佛三昧门:行者此时入深寂定,将入涅槃,缘十方诸佛加被护念,兴起智慧功能,于一念顷净佛国土,成就众生。此为乐深寂定入涅槃境者说。 以上所举五方便念佛门,第一称名念佛,第二观相念佛,第三、第四实相念佛的因行与果境,第五则为发大菩提心。智者大师以念佛三昧门比照...
五方便念佛门 天台智者大师撰 一凝心禅、二制心禅、三体真禅、四方便随缘禅、五息二边分别禅。 凡住心一境,名曰凝心。且如行者,念佛之时谛观如来玉毫金相,凝然寂静了亮洞彻,名凝心禅。 次,前虽凝心,所习惯驰散,令制之,令还谛缘金相,名制心禅。 复次,前虽制心,得住定境,既非理观,皆属事修,今体本...
五方便念佛门.. 五方便念佛门 天台智者大师撰 一凝心禅。二制心禅。三体真禅。四方便随缘禅。五息二边分别禅。 凡住心一境名曰凝心。且如行者念佛之时谛观如来玉毫金相。凝然寂静了亮洞彻。名凝心禅。 次前虽凝心。
又作五方便门,尾题作五方便念佛观门。收于大正藏第四十七册。内容系阐说念佛五门及其入方便之次第等。初说行者念佛时从浅入深之次第,即凝心禅、制心禅、体真禅、方便随缘禅、息二边分别禅;次叙圆观无浅深之浅深念佛五门之来意及入方便之次第;更举大宝积经卷一一六之一行三昧,及卷八十九之画像观礼文;终乃...
隋朝天台智者大师有《五方便念佛门》一文,其介绍念佛门的修法有五: 一、称名往生念佛三昧门:行人口称南无阿弥陀佛时,心必愿生彼国净土,是为乐称诸佛名号的众生说。 二、观相灭罪念佛三昧门:行者想像佛身,专注不已,遂得见佛,所有罪障悉皆消灭。是为乐睹佛身,畏惧罪障者说。
这五方便不仅为初学者提供了入门的途径,也为有一定修持基础的行者指明了进阶的方向。以下是对《五方便念佛门》的详细讲解。 一、称名念佛方便 定义与目的:称名念佛是最直接、最简单的念佛方式,即口诵“南无阿弥陀佛”六字洪名。其目的在于借助佛号的力量,净化杂念,培养对阿弥陀佛的信心和依赖感。 实践方法: ...
又作五方便门,尾题作五方便念佛观门。收于大正藏第四十七册。内容系阐说念佛五门及其入方便之次第等。初说行者念佛时从浅入深之次第,即凝心禅、制心禅、体真禅、方便随缘禅、息二边分别禅;次叙圆观无浅深之浅深念佛五门之来意及入方便之次第;更举大宝积经卷一一六之一行三昧,及卷八十九之画像观礼文;终乃...
山野伍樵夫创作的人文国学有声书作品1962五方便念佛门(1卷),目前已更新6个声音,收听最新音频章节001五方便念佛门106。本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经,是...
智者大师念佛五方便门 天台智者大师示人念佛。有五方便门。凡观想西方求往生者。不可不修治。故文曰。凡住心一境。名为凝心禅。谓行者念佛之时。谛观如来玉毫金相。凝然寂静了亮洞彻故也。复次前虽凝心。所...
智者大师在《五方便念佛门》中说:“一切贤圣皆从念佛而生,一切智慧皆从念佛而有。”这是因为阿弥陀佛号称万德洪名,一切美好的德行无不具足,由是通过念佛而能成就一切贤圣。又因为“佛名大觉,具一切智”,是以通过念佛,而能开发一切智慧。所以,我们如果希望做个有智慧的人,保持心态平和,提升心理素质,提高心灵境界...