「五受陰洞達空無所起,是苦義。」 我們人生感受到的痛苦,都是由五陰來的。五陰是色受想行識,有生理的和心理的。我們講受陰,是受感覺狀態支配的。你看了一本書或懂了什麼道理,這不是感覺狀態。但感覺狀態的舒服、高興、快樂都是由心理引起的感受,是唯心所造,唯識所生,這個一剎那的作用其體性是空的,也是...
於五蕴色受想行识如實知無常苦變易, 不是我不異我不相在,生厭離欲解脫 63 2024-03 10 於五受陰正觀非我、非我所。於諸世間無所攝受、無所著者,自得涅槃 73 2024-03 查看更多 猜你喜欢 3.7万 非我非非我 推荐 by:非我非非我 835 莫非我不是主角 ...
五受陰「所執著的五個集合體」,這裡漢譯的「受」顯然是「取;執取厌」 內住一心攝持。 念覺分者,一切兼助。 繫心令住,不起亂念,一心、正受。
五受陰味是味、患是患、離是離如實知故 4803:35 如實知味患離,以脫、以離、以出,永不住顛倒,能自證得阿耨多羅三藐三菩提 4403:20 如何成阿罗汉?不隨使使、不 隨使死者,則於取解脫 4904:40 五蕴色、受、想、行、識不隨使使、不隨使死者,則不增諸數,乃至得阿羅漢,心得解脫 6501:42 善男子出 ...
思惟:这五受陰的身体怎么修也无用,生不代来,死不代去,修也无用,厌离。 思惟:今后修行只有专注心念。 一心正念,安住觀察;如是觀者,世間貪{愛}[憂]、惡不善法不漏其心。 覺諸受起,覺諸受住,覺諸受滅,正念而住,不令散亂; 覺諸想起,覺諸想住,覺諸想滅; ...
五受陰味是味、患是患、離是離如實知故 482024-03 3 如實知味患離,以脫、以離、以出,永不住顛倒,能自證得阿耨多羅三藐三菩提 442024-03 4 如何成阿罗汉?不隨使使、不 隨使死者,則於取解脫 492024-03 5 五蕴色、受、想、行、識不隨使使、不隨使死者,則不增諸數,乃至得阿羅漢,心得解脫 652024...