小乘俱舍宗对宇宙万有,立五位七十五法,以总括之。五位者:一、色法,有十一,即吾人依正二报所具的种种色质,内五根外五尘皆是。二、心法,有一,即六识的作用。三、心所有法,简称心所法,有四十六,系属於心王者。四不相应行法,有十四,谓不如色法之有形,亦非如心王心所之无形,与此三法皆不相应,非心非...
五位七十五法,是小乘佛教的分类法之ー,总共有七十五种。大的方向分为有为法和无为法。 有为法包括色法(包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色境、声境、香境、味境、触境、无表色,共十一种。)和心法一种,以及心有所法(遍大地法,包括受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地,共十种;大善地法...
五位七十五法 摘自:佛学大词典 为俱舍宗对一切法之分类。一切事象可分七十五种类别,概分之为五大类。此七十五种类别与种种形象相应,即以心为主体,由相对关系之立场而说明一切现象与超现象。即:(一)色法(指一切物质),即眼、耳、鼻、舌、身等感觉作用及其所对应之色、声、香、味、触,与不能表示其实体之无...
细分到四十六种，以及与心不直接相关的四十种“心不相应法”。相对的，无为法仅包含三种基本的状态，不涉及因果或生长消亡过程。这种分类系统十分精细，总共涵盖了七十五种不同的现象，因此得名“五位七十五法”。这一理论旨在帮助修行者理解宇宙的本质和生命的变化规律，以便在修行道路上有所依据和指导。
五位七十五法,是小乘佛教对一切宇、宙万有之法的分类法。小乘把宇宙万有分为两大类:一是由因缘和合而产生的有生灭变化的现象,称为“有为法”;二是非由因缘和合产生的无生灭变化的现象,称为“无为法”。两法总计七十五种,故称五位七十五法。 五位七十五法,是小乘佛教的分类法之ー,总共有七十五种。大的方向分为...
五位七十五法是指小乘佛教对所有宇宙万有之法的分类方法。在小乘佛教中,把宇宙万有分为两大类:一是由因缘和合产生的有生灭变化的现象,称为“有为法”;二是非因缘和合产生的无生灭变化的现象,称为“无为法”,总共有75种,所以也称为五位七十五法。 在有为法中,包括色法、心法、心所有法、大善地法、大烦恼地...
五位七十五法是指小乘佛教对所有宇宙万有之法的分类方法。在小乘佛教中把宇宙万有分为两大类,一是由因缘和合产生的有生灭变化的现象,称为有为法,二是非因缘和合产生的无生命变化的现象,称为无为法,总共有七十五种,所以也称为五位七十五法。在有为法中,包括色法、心法、心所有法、大善地法、大烦恼地法、大不...
“色法”又进一步细分为五根、五境与无表色十一种,“心所”有大地法、大善地法、大烦恼地法、大不善地法、小烦恼地法及不定地法等六位四十六法,“心不相应行法”有十四种,“无为法”亦有三种,再加一“心王”,共计七十五法。 此即有部俱舍宗“五位七十五法”之由来。
五位七十五法,是小乘佛教的分类法之ー,总共有七十五种。大的方向分为有为法和无为法。有为法包括色法(包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色境、声境、香境、味境、触境、无表色,共十一种。)和心法一种,以及心有所法(遍大地法,包括受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地,共十种;大善地法...