白话文翻译 在《云笈七签》中,提到了四种神奇的药物或物质,它们分别是鸿光、千秋、万岁和慈墨实。当皇帝询问这四种物质的具体形态时,黄轻(可能是一位道士或方士)回答说:“鸿光,其实就是云母;千秋,则是卷柏,这种植物生长在名山之间;万岁,对应的是泽泻;而慈墨实,有人也称之为苋实,或者兔丝子。” 原文与翻译...
《道德部·道德部》原文 ◎总叙道德 《老君指归》曰：太上之象，莫高乎道德；其次莫大乎神明；其次莫大乎太和；其次莫崇乎天地；其次莫著乎阴阳；其次莫明乎大圣。夫道德，所以可道而不可原也。神明，所以可存而不可伸也。太和，所以可体而不可化也。天地，所以可行而不可宣也。阴阳，所以可用而不可传也。大...
云笈七签原文及翻译白话文 北宋初年《云笈七签》中保存了很多隋唐时期的气法与养生的材料，就有这一方法：服元气于气海：气海，受气之始，位于脐下三寸。如婴儿诞育，脐带就像是传气的地方，也因此凝结形体。所谓成人修者，要回归本源，就是要找到这种受气息诞形的状态。气海，和肾相连，属水。水归...
云笈七签原文及翻译白话文 云笈七签原文及翻译白话文 北宋初年《云笈七签》中保存了很多隋唐时期的气法与养生的材料,就有这一方法:服元气于气海:气海,受气之始,位于脐下三寸。如婴儿诞育,脐带就像是传气的地方,也因此凝结形体。所谓成人修者,要回归本源,就是要找到
《云笈七签》卷一原文全文 ◎道教序 上古无教,教自三皇五帝以来有矣。教者,告也。有言、有理、有义、有授、有传。言则宣,教则告。因言而悟教明理,理明则忘言。既有能教、所教,必在能师、所师。是有自然之教、神明之教。此二教,无师资也。神明之教,义说则有,据理则无。正真之教、三皇五帝返俗...
《云笈七签》卷三原文全文 ◎释《三十九章经》 《大洞真经》云:高上虚皇道君而下三十九道君,各著经一章,故曰《三十九章经》,乃大洞之首也。 △第一章 高上虚皇君曰:元气生于九天之上,名曰辟非。辟非之烟下入人之身而为明梁之气,居人五脏之中,处乎心华之下。此至气之所在,长烟之所托。能知辟非之...
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白话文翻译 在《云笈七签》中,提到了四种神奇的药物或物质,它们分别是鸿光、千秋、万岁和慈墨实。当皇帝询问这四种物质的具体形态时,黄轻(可能是一位道士或方士)回答说:“鸿光,其实就是云母;千秋,则是卷柏,这种植物生长在名山之间;万岁,对应的是泽泻;而慈墨实,有...
此气照地下一切宝物,及察人善恶,示表知里。如不行存想五气法,服气三年,方见五脏内事。此缘不具真行,使用不辨相克相生。如寒用心气,缘是火气。如热用肾气,缘是水气。不辨用气,即无效也。《九气经》中亦不言气法,寥廓尚秘,况是人间也?脾主中央其色黄,服之千息黄色昌《太明五纬经》云:脾主于土,生...
《云笈七签》序原文全文 祀汾阴之岁,臣隶职霜台,作句稽之吏。越明年秋,以鞫狱无状,谪掾于宁海。冬十月,会圣祖天尊降延恩殿,而真宗皇帝亲奉灵仪,躬承宝训,启绵鸿于帝系,濬清发于仙源。诞告万邦,凝休百世。于是天子锐意于至教矣。在先时,尽以秘阁道书、太清宝蕴太清宝蕴:指太清宫唐写本《道藏》。出...