“二边三际断”出自宋代释宗杲的《偈颂十四首》。“二边三际断”全诗《偈颂十四首》宋代 释宗杲无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣
“二边三际断”这个短语并不是现代汉语中常见的表达,它可能来源于佛教或某些哲学、宗教文献中的术语。下面尝试对其进行解释: 1. **字面意义**: - “二边”:通常指两个极端或对立的方面。在佛教中,“二边”有时指的是有与无、常与无常、我与我所等对立观念。 - “三际”:一般指的是过去、现在和未来三个...
修行人不要起凡圣的分别知见，也不要有涅槃成彿的意想和解释，断离开二边的分别知见，也没有过去、现在、未来的三际差别，心跟着六根境缘而起作用，心也不要产生我在做什么的执着想法，对境逢缘分别一切万法的善恶，但是也不起分别的想法。地球毁灭，两山相撞，海枯石烂，涅槃的“真常寂乐”，即真我本性永远寂...
“不起凡圣见”:也不起凡夫见,也不起圣人的解;离凡见、离圣解。“不作涅槃解”:也不作涅槃快乐的解释。“二边三际断”:也不着于空,也不着于有。着到空边,着到有边,这都落于两边。三际,就是过去际、现在际、未来际;三际断,不着过去、现在、未来,这都断了。
《六祖大师法宝坛经·机缘品第七》34.妄立虚假名,何为真实义?惟有过量人,通达无取舍。35.以知五蕴法,及以蕴中我,外现众色像,一一音声相,平等如梦幻,不起凡圣见,不作涅槃解,二边三际断。36.常应诸根用,而不起用想;分别一切法,不起分别想。
外道执为断。诸求二乘人。目以为无作。尽属情所计。六十二见本。妄立虚假名。何为真实义。惟有过量人。通达无取舍。以知五蕴法。及以蕴中我。外现众色像。一一音声相。平等如梦幻。不起凡圣见。不作涅槃解。二边三际断。常应诸根用。而不起用想。分别一切法。不起分别想。劫火烧海底。风鼓山相击。真常...
听吾偈日:无上大涅槃,圆明常寂照;凡愚谓之死,外道执为断。诸求二乘人,目以为无作;尽属情所计,六十二见本。妄立虚假名,何为真实义?惟有过量人,通达无取舍。以知五蕴法,及以蕴中我;外现众色像,一一音声相。平等如梦幻,不起凡圣见;不作涅槃解,二边三际断。常应诸根用,而不起用想;分别一切法,不起...
#禅悟人生 #六祖坛经 #佛经智慧 偈曰: 无上大涅槃 圆明常寂照 凡愚谓之死 外道执为断 诸求二乘人 自以为无作 尽属情所计 六十二见本 妄立虚假名 何为真实义 惟有过量人 通达无取舍 以知五蕴法 及以蕴中我 外现众色像 一一音声相 平等如梦幻 不起凡圣见 不作涅槃解 二边三际断 常应诸根用 而...
答案:“二边三际断”出自:宋代释宗杲的《偈颂十四首 其一三》, 是一首五言诗, 诗句拼音为:èr biān sān jì duàn,诗句平仄:仄平○仄仄。 问题2:“二边三际断”的上一句是什么? 答案:“二边三际断”的上一句是:不作涅盘解, 诗句拼音为:bù zuò niè pán jiě,诗句平仄:仄平○仄仄。
不作涅槃解,二边三际断。, 出自宋诗人释宗杲的《偈颂十四首》 无上在涅槃,圆明常寂照。 凡愚谓之死,外道执为断。 诸求