这种作用被分为两类:相分熏和见分熏。 相分熏:客观世界的烙印,强调的是客观方面的影响。 相分熏,顾名思义,是指七转识在熏习第八识时,所缘的相分(即客观事物的表象)熏自分的种子及本质的种子。这种熏习过程,就像是将客观世界的种种现象烙印在心灵深处,形成我们的认知和经验。相分熏偏重于客观方面,它让...
在占察经上讲,由于无明痴闇来熏习你,就是你的业用,你没法断除;等你善业要能把恶业断除了,结了善果了,这在大乘起信论说的二种熏习,才能得到解脱。咱们是以善熏恶,善法的增长,恶习惯就消失了,这个我们每位道友都有感觉的。你做恶事、做善事是你遇着什么环境,你在什么环境当中,你受什么熏习,那个环境得你...
即相分熏与见分熏。唯识家谓七转识熏习第八识种子时,七转识的四分中,所缘的相分熏自分的种子及本质的种子,称为相分熏。熏习能缘的见分及自证分、证自证分之种子于第八识内,称为见分熏。换句话说,见分熏偏重于主观方面,相分熏偏重于客观方面。
有四种法熏习义故,染法、净法起、不断绝 272024-08 5 唯痴灭故,心相随灭,非心智灭 282024-08 6 粗中之粗,凡夫境界♥粗中之细及细中之粗菩萨境界♥细中之细,是佛境界 542024-08 7 染心者有六种 492024-08 8 所谓心性常无念故名为不变以不达一法界故心不相应忽然念起名为无明 602024-08 9 一切...
种子之生现行,现行之熏种子,皆是于现在之刹那时有其如是之作用。不可谓过去落谢之法,尚有生熏之作用也。盖种子与现行皆刹那生灭,故种子生现行,现行熏种子,所有各各之作用,皆须于同一现在之刹那行之。论曰,能熏识等从种生时,即能为因复熏成种,三法辗转,因果同时;如炷生焰,焰生焦炷,亦如束芦更互...
以有妄心即熏习无明。不了真如法故不觉念起现妄境界。以有妄境界染法缘故即熏习妄心。令其念着造种种业。受于一切身心等苦。此妄境界熏习义则有二种。云何为二。一者增长念熏习。二者增长取熏习。妄心熏习义则有二种。云何为二。一者业识根本熏习。能受阿罗汉辟支佛一切菩萨生灭苦故。二者增长分别事识...
如何帮助亲人临终得度 第一 在断气的那一刻开始,至少八个小时乃至更长时间不要动临终人的身体,一般没有修行熏习深的临终人对身体和周围环境是非常眷恋。临终人往往觉得自己还没有去世,这个时候身边人去动他的身体,会感受非常疼痛,是活着时候的百千倍,而这种疼痛以及产生的强烈恐惧、痛苦,很容易让其往生下三道。
云何生?由我爱无间已生故;无始乐著戏论因已熏习故;净不净业因已熏习故;彼所依体由二种因增上力故。从自种子即于是处中有异熟无间得生。死生同时如秤两头低昂时等。而此中有必具诸根。造恶业者所得中有如黑羺光或阴暗夜。作善业者所得中有如白衣光或晴明夜。又此中有是极清净天眼所行。彼于尔时...
人们在生死关头,有两种力量:一是心绪多端,总是向熏习最深处倾斜,这是心力;二是好比人欠了债,强大的债主先来讨还,这是业力。业力最大,心力更大。因为业没有自性,完全依靠于心,心能造业,也能转业。因此心力重,业力强,就能够影响人的命运。如果以重心来修净业,净业就强,心重业强,一心求生西方,那么将来业...
以有无明染法因故,即熏习真如,以熏习故,则有妄心。以有妄心,即熏习无明。不了真如法故,不觉念起,现妄境界。以有妄境界染法缘故,即熏习妄心,令其念着,造种种业,受于一切身心等苦。 此妄境界熏习义则有二种。云何为二?一者增长念熏习,二者增长取熏习。 妄心熏习义有二种。云何为二?一者业识根本熏...