(8分)二帝三王之治,其变固殊,其法固异,而其为国家天下之意,本末先后,未尝不同也。 二子之道,如是而已。盖法者,所以适变也,不必尽同;道者,所以立本也,不可不一,此理之不易者也。 故二子者守此,岂好为异论哉?能勿苟而已矣。 可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然,不知道之可信,...
阅读探究(一)二帝三王之治,其变固殊,其法固异,而其为国家天下之意,本末先后,未尝不同也。二子之道,如是而已。盖法者所以适变也,不必尽同;道者所以立本也,不可不一,此理之
儒家是周文疲弊的主体继承者,祖述二帝三王之治,建极绥猷。 12345678 凡是愿意以平正的心怀承认人类理性的价值,他就是儒家。 1 人赞同了该文章 中华优秀传统文化源远流长、博大精深,其中蕴含着天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等十大观...
二帝三王之治,其变固殊,其法固异,而其为国家天下之意,本末先后,未尝不同也。二子之道,如是而已。盖法者,所以适变也,不必尽同;道者,所以立本也,不可不一。此理之不易者也。故二子者守此,岂好为异论哉?能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗,而笃于自信者也。 ④战国之游士则不...
此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。 王安石 《慈溪县学记》 此条目已永久存储在区块链上 存证哈希: e38ee6b717ad179cb247bdb8ea923808248bf0b3e4644646a8485c796c53aade 数字摘要: 8446dbb403dd7df36b8ea813e104795f8d53013d942ecfe3161a4263600e4804 作者标识: 0efe32849d 收藏 评论 38 ...
【题目】阅读探究(-)二帝三王之治,其变固殊,其法固异,而其为国家天下之意,本未先后,未尝不同也。二子之道,如是而已。盖法者所以适变也,不必尽同;道者所以立本也,不可不一,此理之不易者也。故二子者守此,岂好为异论哉?能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃自信者也。战国之游士则不然,不知道之可...
三、阅读下面的文字,翻译画线句。(8分二帝三王之治,其变固殊,其法固异,而其为国家天下之意,本末先后,未尝不同也。二子之道,如是而已。盖法者,所以适变也,不必尽同;道者,
皇汉志士邹容《革命军》说:“我中国固具有囊括宇内,震耀全球,抚视万国,凌轹五洲之资格者也。有二千万方里之土地,有四百兆灵明之国民,有五千余年之历史,有二帝三王之政治。且也地处温带,人性聪明,物产丰饶,江河源富,地球各国所无者,我中国独擅其有;倘使不受弩尔哈齐、皇太极、福临诸恶贼之蹂躏,早脱满洲人之羁...
由原文二第一段“此其故何也?患在不知法度故也”可知,文章在结尾句以设问的方式亮明了观点:患在不知法度故也。论据充分。由原文“夫二帝、三王,相去盖千有余载,一治一乱,其盛衰之时具矣。其所遭之变、所遇之势,亦各不同,其施设之方亦皆殊,而其为天下国家之意,本末先后,未尝...
故二帝三王之际,及其中间尝更衰乱,而余泽未熄之时,百家众说未有能出于其间者也。及周之末世,先王之教化法度既废,余泽既熄,世之治方术者各得其一偏。故人奋其私智家尚其私学者蜂起于中国皆明其所长而昧其短矜其所得而讳其失,天下之士各自为方而不能相通,世之人不复知夫学之有统,道之有归也。先...