很幸运从敦煌和韩国寻找到了丢失的部分,现在形成完整的《二入四行论》长卷,以韩国天顺本为主。 第一 入道修行纲要门 若夫入道多途,要而言之,不出二种。一是理入,二是行入。理入者,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄改真,凝心壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更...
无有分别,寂然无为,名之理入。 【译文】 再不随于文教的限制,这就与真理暗相符合。 没有自他凡圣的分别,心境寂然无为,称之为理入。 【原文】 行入者,所谓四行, 其余诸行,悉入此行中。 【译文】 行入,即所谓的四行。 其他的各种行,都统摄在这四行中。 【原文】 何等为四? 一者报怨行, 二者随缘行,...
舒义:心舒属他,为他所使,不得自在。 不二:世谛有,因此不空;空谛无,因此不有;二谛二,因此不二;圣照空,因此无二。 不悟而执。 由于不可得,因此不可得。 问之所以不答,因为法不可答,回答即是限制。 大乘小乘,为规域,生死涅磐,亦规域。 安心 要请别人帮你穿衣,也要拿出你的衣才行; 如果你拿得出心来...
二入四行论 一、昙林之序 原文:法师者,西域南天竺国人,是大婆罗门国王第三之子也。 译文:达摩法师,为西域的南天竺国人,是大婆罗门国王的第三个儿子。 原文:神慧疏朗,闻皆晓悟,志存摩诃衍道。 译文:(他)天资聪慧,性格疏朗,凡他所见闻,没有不知道的。他的理想,是投身于自利利他的大乘菩萨道。
《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记述的菩提达摩的语录。 记载达摩事迹最早的史料是北魏杨炫之所撰《洛阳伽蓝记》,在此中卷一曾两次提到过菩提达摩,如中云: 时有西域沙门菩提达摩者,波斯国胡人也,起自荒裔,来游中土。见金盘炫日,光耀云表;宝铎含风,吹自天外;歌咏赞叹,实是神功。自云:“年一百五十岁...
《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记述的菩提达摩的语录。 记载达摩事迹最早的史料是北魏杨炫之所撰《洛阳伽蓝记》,在此中卷一曾两次提到过菩提达摩,如中云: 时有西域沙门菩提达摩者,波斯国胡人也,起自荒裔,来游中土。见金盘炫日,光耀云表;宝铎含风,吹自天外;歌咏赞叹,实是神功。自云:“年一百五十岁...
《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记述的菩提达摩的语录。 记载达摩事迹最早的史料是北魏杨炫之所撰《洛阳伽蓝记》,在此中卷一曾两次提到过菩提达摩,如中云: 时有西域沙门菩提达摩者,波斯国胡人也,起自荒裔,来游中土。见金盘炫日,光耀云表;宝铎含风,吹自天外;歌咏赞叹,实是神功。自云:“年一百五十岁...
《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记述的菩提达摩的语录。 记载达摩事迹最早的史料是北魏杨炫之所撰《洛阳伽蓝记》,在此中卷一曾两次提到过菩提达摩,如中云: 时有西域沙门菩提达摩者,波斯国胡人也,起自荒裔,来游中土。见金盘炫日,光耀云表;宝铎含风,吹自天外;歌咏赞叹,实是神功。自云:“年一百五十岁...
二入四行论 一、昙林之序 原文:法师者,西域南天竺国人,是大婆罗门国王第三之子也。 译文:达摩法师,为西域的南天竺国人,是大婆罗门国王的第三个儿子。 原文:神慧疏朗,闻皆晓悟,志存摩诃衍道。 译文:(他)天资聪慧,性格疏朗,凡他所见闻,没有不知道的。他的理想,是投身于自利利他的大乘菩萨道。