“乾，阳物也；坤，阴物也。”：乾卦象征天、阳性、创造力等正面积极的力量；坤卦则象征地、阴性、承载力等接受和支持的力量。“阴阳合德，而刚柔有体。”：这句说明了阴阳两种力量相互配合、和谐共存的道理。刚与柔（即阳刚与阴柔）不仅各自具备独特的性质，而且在相互作用中形成了具体的形态和功能。“以体天地...
子曰：“乾坤，其《易》之门邪！”乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。孔子说的，就有子曰。不是孔子说的，也不能按到孔子头上，这是基本的实事求是。不是孔子说的，但是是孔子编辑整理的。是搜集前人典籍而来。孔子很伟大的，几乎囊括了能搜集的各种书籍，并且会而...
阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦偶。 本来阳卦适宜阳爻居多,阴卦适宜多阴爻,现 在反而相反,阳卦多阴,阴卦多阳呢?就以奇偶来说,阳卦以奇为主,例如震坎艮三卦为阳卦,都是一阳二阴,所以说,阴爻多于阳爻。阴卦以偶数为主,如巽离兑三卦为阴卦,都是二阳一阴,所以说,阳爻多于阴爻。震、坎、艮虽...
学通了乾坤两卦，也就打开了《周易》的大门，也就明白了什么是“衰世之意”与“失得之报”乾坤易之门 子曰：乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德；其称名也，杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪？孔子说：“乾坤卦，是《周易》的门户，只有把...
乾,阳物也。坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。 但是最初发心修习佛法,要证悟自性,进入本觉真心楞严大定的境界。对于入门方法的选择,与成佛的难易,的确必须要审慎为之。因为方法的适合与否,关系成功的迟速至为深切,这又应当不得不知的。
【原文】子曰:“乾坤,其《易》之门耶。”乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。以体天地之撰,以通神明之德。其称名也,杂而不越。于稽其类,其衰世之意邪。夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽。 【译文】老师曰:“乾坤是《周易》这座殿堂的门户,乾是阳的标志,坤是阴的标志。阴与阳配合得完美,所...
子日：“乾坤其《易》之门邪?”乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也杂而不越。于稽其类,其衰世之意邪？夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。开而当名辨物，正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。
乾，阳物也。乾卦，代表阳性的东西。坤，阴物也。坤卦，代表阴性的东西。阴阳合德，而刚柔有体。阴与阳结合，功能互补，而各自又有自己的刚、柔的性体。以体天地之撰，以通神明之德。以体会、感悟天地宇宙造化之妙；以通达、明白神明的功能及其所造就的成果。神明，就是那个看不见的本体、元能。其称名也，杂...
子曰:“乾坤其《易》之门邪?”乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德而刚柔有体。以体天地之撰,以通神明之德。其称名也杂而不越。于稽其类,其衰世之意邪? 子曰:“乾坤其《易》之门邪?” 乾坤是《易经》的门户。 乾,阳物也;坤,阴物也。 乾是纯阳的,坤是纯阴的。
乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以休天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。於稽其类，其衰世之意邪？”孔子的意思是说，“乾坤”二卦，可谓打开《周易》的两扇门户，是进出《易经》的一个关口。“乾”指阳性的东西，“坤”指阴性的东西。阴与阳互相交合，德性也互相配合，于是产生了...