亲，乡土中国中社群的概念:费孝通在1948年出版的作品《乡土中国》中就提到过社群概念,大意是社群是基于某个目的和任务综合成的社会群体的聚合。这样看来一个公司一个单位一个政府一个家庭统统可以称为一个社群。希望能帮到你哦。
(6)用来形容中国乡土社会中的家族式家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵续性,主轴在父子之间、婆媳之间,夫妇是配轴,这两轴都被事业的需要而排斥了普通的感情。(7)用来形容西洋家庭团体。在这类家庭中,夫妇是主轴,共同经营生育事务,两性之间的感情是凝合的力量,家庭是其获取生活上安慰的中心;子女是配角...
家族在我国乡土社会中扮演着至关重要的角色,家族成员相互扶持,为了维系家族的利益而共同努力,形成了一个有机的社会圈子。 2. 家族的结构和特点 在我国乡土社会中,家族通常由祖辈、父辈和子辈构成,代代相传。家族成员之间通过血缘关系相互通联,形成了稳固的家族结构。家族对于个体成员的期望和支持也非常重要,家族成员...
社会圈子:以个人为中心,像波纹一样一圈圈推出去形成的一个个相互交错的同心圆就构成了乡土中国的社会关系结构,即社会圈子。氏族:氏族的基本单位是家庭,家庭是男女与他们的子女。氏族的概念很模糊,可以无限外延。家庭的基本功能是养儿育女,但是在中国社会中,由于生产、经济和政治的需求,家庭担负着其他很多功能,同时...
材料一: ①“差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括,对于这个概念,《乡土中国》一书中的表述如下: ②我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴,而是以“己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一...
阅读《乡土中国》节选,完成各题。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。...
(4)礼俗社会是费孝通在《乡土中国》中从社会秩序维持的角度提出的一个概念,它相对于法理社会而言。费孝通认为人治概念容易让人误解,似乎传统社会是个人按照自己主观意愿,随心所欲进行统治;提出礼治的概念,他解释说:“人治和法治之别,不在于人和法这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量,和所依据的规范的性质。”...
《乡土中国》概念梳理【完整版】1.乡土性：乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。2.礼俗社会：传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传统的约束。3.法理社会：现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化，人的行为受规章法律...
下面对《乡土中国》中相关概念的分析,不正确的一项是( )A. 乡土社会的基层结构是差序格局,每一个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,每一个人的圈子是固定的
费孝通早年在《乡土中国》一书中针对中国乡村结构提出了差序格局的概念,即每一家以自己的地位作为中心,在其周围划出一个圈子,这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。差序格局具有大传统和小传统的双重属性:前者以克已主义为内核,表达儒家道德理想;后者以自我主义为内核,践行在绝大多数普...