[常物承天]亖:常物要一,承天則地一,式常化一,治式要一,則時變一。 [治忌灋要]五:則精以奉一,作息忌一,食飲治一,日用式一,養生適一。 [用變則要]六:應天一,元同一,周布一,恒應一,常覽一。 [物化承天]七:物程一,物化一,悳附一,應氣一,丙附一。 [變辟氣應]八:辟變要一,程則一,陰陽化...
九真要·化要精微一·化要一注 化要精微一 (化者,生也。要通杳,冥也。故,要者,死也。根据文中:“无之质为阴,阴其为精。无之化生为阳,阳其曰微。”则精微者,无也。而无乃有的父母,生命的开始和终点。化要精微,指生命以化生为开始,以入冥为结束。) 化要一 (化者,生也。要通杳,冥也。故,要者...
生生化化,其要,一也。要者,用常,一也。用者,食飲也。常者,日事也。一者,終始也,玄同也。圜宙,要首也。萬物,要身也。夫身之與首,周而同也。 故夫胎者,其要乎腹膓。腹膓亨,運,以矯矯。腹膓弗亨,運,以惰惰。腹膓者,氣血之宗也。 卵者,要乎其氣,肺之能也。肺腸亨,運,以慓慓。肺腸不亨,...
九真要锥指·灋常式治三·灋要一注 灋要一 (法要者,效法天道之要也。) 天道行乎圜,地灋同之,之生也周,不为异。(地者,指易经。《白虎通》:“地者,易也。言养万物怀任交易变化也。”灋即法,效法。异,怪也。天道周流,易经效法天道而和同之,其生命也轮回反复,没有什么可奇怪的。) 恭非躬,躬有所取...
(减伐修德一、兵制一、省静一、慎知示一、当要一、武禁一、六甲阴阳一)御明任贤论四(闻计式一、处静一、常处一、天当一、祸乱本一、用诲一、元极一、启诚一) 《九真要》内篇总目 1 [化要精微]一 1 《化要》 1 《咸.为精》 2 《微要》 2 《要化》 3 《微精》 3 [生要知常]二 4 《...
《九真要:外篇》终。 《经后絮语》 奥从来之无异,异于新呈,始化道之有常,常于恒式。故一而承化,至西周而冬,骈拇皆提,当战国而蹴,彰自异起,别于再添,黯然其灭,无神袅然。故大化同环,一而天地止。 观天道韶通之和,猷日月光,见地德品质之峙,川谷各处,方有不司不同之异,非方之累,乃其湿其温之...
变化之道,闙乎一而应之。(闙通作启,始也。一者,太一,指天地未分之混沌元气。应之者,阴阳二气感应以相与。变化之道,始于天地未分之混沌元气,元气剖分阴阳,阴阳二气感应以相与而生变化。)故先酵而后醇之,先著而后异之。(着通贮,积藏也。先发酵而后有醇酒,先积藏而后有变异。)故变生乎热,(热,炎气也...
大要以🈚。為有之始終。 (🈚字类似太极图, 無本字空曠豁然乎逹也 精萃之二微而功著者也) 精畿于無。積以為有。 變生於化。蝕自酏腐。 窮弗以圜追。周其不足。 無非無物。有非無精。 故曰罔視為🈚。 🈚。之物細也。 無。其來乎弗以知。
养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验:“一者,少语言,养气血;二者,戒色欲,养精气,三者,薄滋味,养血气;四者,咽津液。养脏气;五者,莫嗔怒,养肝气:六者,美饮食,养胃气;七者.少思虑,养心气。”此七者强调了“慎养”:但由于气是流行于全身、不断运动的,所以人体也要适当地运动,促进脏腑...
曰:傷於風者,閉其皮而內燒之,其爞亂之,亂而憟寒熱。 曰:傷於寒者,其肉閉而內蝕之,其蟲害之,害而寒熱。 曰:傷於食者,器蝕蟲害而氣燥之,其血濁粘而寒之,寒而凝泣。 曰:傷於濕者,滯其官而內鬱之,其氣不疎而醞之,醞而沉重。 曰:外閉於邪,其內熱動之,熱動而竅不津,不津而燥裂之。內畜者...