如贪不善根: 瞋、痴不善根;三漏中,欲漏;四瀑流、轭中,欲瀑流、轭;四取中,欲取;四身系中,贪欲、瞋恚身系;五盖中,除恶作、疑,余盖;五结中,瞋结;五顺下分结中,贪欲、瞋恚结;七随眠中,欲贪、瞋恚随眠;九结中,恚结亦尔。
九十八随眠 摘自:佛学大词典 又作九十八使。随眠,烦恼之异称。烦恼常随逐于人,故称随;其状体幽微难知,如眠性,故称为眠。九十八者,小乘俱舍宗所立见、思(修)二惑之总数。其中,见惑有八十八随眠,修惑有十随眠。此乃以贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒等十随眠,配于三界五部,即欲界见苦所断...
又作九十八使。随眠，烦恼之异称。烦恼常随逐于人，故称随；其状体幽微难知，如眠性，故称为眠。九十八者，小乘俱舍宗所立见、思（修）二惑之总数。其中，见惑有八十八随眠，修惑有十随眠。此乃以贪、瞋、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒等十随眠，配于三界五部，即欲界见苦所断之十种、...
九十八随眠 又作九十八使。随眠,烦恼之异称。烦恼常随逐于人,故称随;其状体幽微难知,如眠性,故称为眠。九十八者,小乘俱舍宗所立见、思(修)二惑之总数。其中,见惑有八十八随眠,修惑有十随眠。此乃以贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒等十随眠,配于三界五部,即欲界见苦所断之十种、见集所断...
九十八随眠 品类足论六卷二页云：有九十八随眠。谓欲界系三十六， *** 系三十一，无 *** 系三十一；如前说。 二解 俱舍论十九卷四页云：又即所说六种随眠，于本论中，说九十八。依何义说九十八耶？颂曰：六行部界异，故成九十八。欲见苦等断，十七七八四，谓如次具离三二见见疑。色无...
俱舍论十九卷十二页云:九十八随眠中,几是遍行?几非遍行?颂曰:见苦集所断,诸见疑相应,及不共无明,遍行自界地。于中除二见,余九能上缘。除得,余随行,亦是遍行摄。论曰:唯见苦集所断见疑及彼相应不共无明力,能遍行自界地五部;故此十一,皆得遍行名。谓七见、二疑、二无明、十一。如是十一,于自界...
《阿毗达磨大毗婆沙论》,三结乃至九十八随眠。几乐根相应。几苦喜忧舍根相应。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或有执。诸法生时渐次非顿。如譬喻者。大德说曰。诸法生时次第而生无并起义。如经狭路有多商侣一一而过。尚无二人一时过义。
三界五部九十八随眠 ……随眠 烦恼之异称 烦恼常随逐于人 故称随其状体幽微难知 如眠性故称为眠 九十八者小乘俱舍宗所立 见思(修)二惑之总数 其中 见惑有八十八随眠 修惑有十随眠此乃以贪 瞋痴慢疑 ...
九十八随眠中遍行非遍行分别 俱舍论十九卷十二页云：九十八随眠中，几是遍行？几非遍行？颂曰：见苦集所断，诸见疑相应，及不共无明，遍行自界地。于中除二见，余九能上缘。除得，余随行，亦是遍行摄。论曰：唯见苦集所断见疑及彼相应不共无明力，能遍行自界地五部；故此十一，皆得遍...
[0702b21] 有七随眠十二随眠,为七摄十二、十二摄七耶?答:互相摄,随其事。谓欲贪随眠摄欲贪随眠,瞋随眠摄瞋恚随眠,有贪随眠摄色无色贪随眠,慢随眠摄慢随眠,无明随眠摄无明随眠,见随眠摄五见随眠,疑随眠摄疑随眠。七随眠九十八随眠,为七摄九十八、九十八摄七耶?答:互相摄,随其事。谓欲贪瞋随眠各摄五,有贪...